خرید کالا نه- تعمیر کهنه - بله

ملاقات دو تاز ازعظمتهای اسلام بانرم افرارهای انه

آیت الله جوادی آملی با حضرت آیت الله سیستانی: نگاه ما به حوزه علمیه قم، هیچ تفاوتی با نگاه‌مان به حوزه نجف ندارد

کد خبر : ۳۵۷۶۴۲

انتشار :‌ دوشنبه ۲۲ / ۰۲ /۱۴۰۴ | ساعت ۱۹:۵۴

شفقنا – حضرت آیت الله جوادی آملی صبح امروز  (دوشنبه) با حضرت آیت الله سیستانی مرجع عالیقدر تشیع  در نجف اشرف دیدار کردند.

به گزارش شفقنا، وبگاه حضرت آیت الله جوادی آملی شرح دیدار را چنین نقل کرده است:

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در این دیدار، یک دوره کامل از تفسیر گران‌سنگ تسنیم در ۸۰ جلد را به محضر حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی اهداء نمودند و برای نمونه جلد هشتادم را شخصاً خدمت معظم له تقدیم کردند و ایشان نیز با کمال احترام و توجه ویژه آن را دریافت  نمودند.

حضرت آیت‌الله سیستانی ضمن خوش‌آمدگویی و ابراز خرسندی از توفیق حضور ایشان در عتبات عالیات، تفسیر تسنیم را افتخاری برای شیعه خواندند و بیان داشتند: شما ۴۰ سال در محضر قرآن کریم بودید و زحمت کشیدید و  این اثر شما افتخاری برای شیعه است.

ایشان گفتند: اصل و محور، قرآن کریم است؛ روایات اهل بیت علیهم السلام باید به قرآن عرضه شود و تنها در صورتی که با قرآن مطابقت داشته باشد، قابل استناد و عمل‌ است.

ایشان تاکید کردند: نگاه ما به حوزه علمیه قم، هیچ تفاوتی با نگاه‌مان به حوزه نجف ندارد و در حد توان، هر آنچه مقدور باشد برای حوزه های علمیه انجام خواهیم داد.

ایشان همچنین با ابراز خرسندی از این دیدار، خطاب به حضرت آیت‌الله جوادی آملی بیان داشتند: ما اوصاف شما و  آثار علمی شما را زیاد شنیده بودیم، اما شنیدن، کی بود مانند دیدن!

حضرت آیت‌الله جوادی آملی نیز با تجلیل از شخصیت ممتاز حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی بیان داشتند: وجود شخصیت بزرگی چون شما، نعمتی بزرگ برای حوزه‌های علمیه و جامعه اسلامی است. شما برای شیعیان و مردم عراق مانند پدری دلسوز و مهربان هستید، ان شاءالله سایه‌تان مستدام باد.

ایشان با اشاره به نقش برجسته مرجعیت در کشور عراق افزودند: حوزه نجف، چه با واسطه و چه بی‌واسطه، منشأ برکات فراوانی برای جهان اسلام بوده و هست؛ نقش شما در حفظ نظام اجتماعی و مقابله با جریان‌های تکفیری چون داعش، نقشی تاریخی و ماندگار است.

حضرت آیت‌الله جوادی آملی همچنین از خدمات ارزنده حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی به حوزه‌های علمیه، چه در داخل و چه در خارج عراق، تقدیر و تشکر کردند و بر ارتباط بیشتر حوزه های علمیه تاکید نمودند.

دو نکته-4!

بسم الله تارجمن  الرحیم—نظریات شخصی است-  در روانشناسی کودک دوره اول را دوره تقلید میدانند وگاهی اهل غذانیستند واهل بازی ویا  مثلانوشابه بخورند- فیلم غذاخوردن حکیوانات وبعضی کودکان نشان دهید تا انها تقلید کنند-ودرضمن فیلم های کره جنوبی نسبت به خانم ها نفرطی افراط دارند و تاحدی مردسالاری منفی نشان داده میشود-  ومردان عقل کل گرفتند- که این صحیح نیست

نظریه اقای لوکاچ در باره جوهر

بسم الله الرحمن الرحیم-نظر یات شخصی است- بحثی د رباره  جناب جرج لوکاچ- و قتیکه خداوندمنان خواست انسانرا  خلق کند  بافرشتگان صحبت کرد اولین درس علم اموزی همین است که بگویم  فلان کاررا بکنیم میگویند نمیشود نتچه شاید نداشت میگویم کردند   ونتجه هم داده است بقول استادمن  در د انشگاه لندن هنشتاد درصد کار است- بعد  ما تاراه حل راپیدانکنیم  که ممکن است هزینه بردارباشد خوب همین است که خلاقیتبوجود میاورد و اگر حتی مهارت عملی رایاد بدهند خملاقب یت بیش ا زبیست درصد رشد نمیکند عالمیفلرمودند  د رس احتهاد  هرچه بخوانی مجتهد نمیشوی مگر خودات ان قوانین راکشف کنی فلسفه هم همین نحو است باید قبوانین راکشف کنی درغیر این صورت عالم هستی ولی مجتهد نیستی- بههمین دلیل  امریکا همیشه اگر غقب باشد جلومیاید د ه قبیله ای که از ترس  یهود بهمصر رفتند  ودر مشکلات غرق شدند وباهم درجنگ وجدال شدند یک دفعه متحد شدند .عقل خودرا بکارانداختند وتمدن مصررا بوجود اوردند همین امر در انگلستان رخ داد- درامریکا رخ داد- اقای مارکس جبررا قبول کرد- فرشتگان جبررا قبول کردند ازادی را  در دومورد گوش زد کردند اول خدای نادیده  را قبول نمیکننند- دوم شهوات  احکام ودستورت شمار قبول نمیکنند وشهواتانهارا بفساد میبرد- خداوندمنان فرمودند ساخت انهارا د رک نمیکنید ساخت جدید است—حواس من است درفشار  عقلرا بکار میاندازد- ودر جبر فرمودند ده طبقه بوجود میاید پیامبر ارک صلواته اللهعلیه والسلم  فرمودند انشانها دوطبقه هست عدها ی طلا وعده ای نقره گفتند مس هم هستند وفرمودند خیر  مس نیستند- اینامرذ ده ا خاصیت دارد یکی الفت واتحاد درمکتب سیستم که مال اخیر است  هستی را سیستمی  باید شناخت که انواع  مختلف دارد دریک موضوع مشترک هستند که مولفه ا  دو بدو-باهم ارتباط داردند از دو طرف  ونتایج ان  بازدوبدو ارتباط داراند تا اخر- درجنگ یک تعدادی فرمانده هستند که مجتهد طرح جنگ هستند  که به ان تاکتیک میگویند هوش فوق العاده میخواهد   د و م سرباز انهنم باز هم هموش فوقالهاده میخواهد وهم که ان طرح یچیده را  بتواند بامهارت وشجاعت عمل کند یکی از فرماندهان معرف امریکا  درجنگ جهانی دوم فیلم ایشان در  مرکز زرهی دیدم ایشلن گفتد بود ارتش المان طرح های ا های اش  ازما بهنر است- و لی باید ک.اری کنیم که شسجاعت ضعیف شود ومداوم به در ب بسته میخورد وما باتوپ  وهواپیما برتری داریم  انهار ابترسانیم-مسئله جبر  بخوبی ر د میشود که انسانها درطول تاریخ طبقه عوض میکنند و تاحدی ازادی ملاک است ایشان ربالطه ضرورت وازادی رامطرح کرد وباین موضوع جبر اقای  مارکس تهنی شد وطبقاتی که بزور بوجود میاید را نتجه  درک اقای مارکس مید اند که تاحدی هم درست ولی هنوز انسانرانشاختند که انسان از تابع شدن تا رادیکال شدن  د امنه دارد—ایشان ضرورت تاریخی وتاویل میکانیستی  جناب اقای مارکس که تن ده طبقه رابوجود میاورد   باید ازادی را توجیه میکانیستی کند پس باید شعبده بازی کنئد زیرا ازادی اثبات روح میکند که از جنس ماده نیست اما نحوی عمل- ایشان  کل روح انسان  فقط توسط کار بهنتجه میرسد علیت وسبب کار نتجه دل خواه بدست میاید ان نتجه چیست باید گفت سعادت وخوشبختی در دنیا- ایشان اثری دارد بنام هستی شناسی هستی اجتماعی بدرستی فهمیده است که اجتماع بسیار پیچیده است-میگوید  شکوفا کردن خویش درمجموعه بههم پیچیده وواقعی واقعیت باتبدی برجا ماندگی انتزاعی یعنی هر فرد اجتماع  شکوفا باید شود وجمع هم باید شکوفا شود  درحالیکه وجدن اجتماع حفطشود میفرمایند انتزاعی یعنی ایتطور در ذهن  قبول کنید وایستا به برجاماندگی  جامعه ایستا است ولی تعیر هم میکند بهترین تعریف روح  دات ثابت است ولی صفات میتواند تغیز ایشانمیفرماید- باشکستن دستگاه ه مندی این سیستم شکسته میشود سیستم جدید بوجود میاید  وهم هنگام حفظ ان باهویتی تازه باز اثبات روح است- چگونه اینئ عمل انجاممیشود مفهوم مق.لهی جوهر گهئ میشود = معنای تازه پیدا کند- ومیکوشد معنای تاره ای برای ان ارائه دهد وان اتینچنین است جوهر در مقام اصل هستی شناختی= در غلم شناسی  است د رعلوم عقلی شناختی است) برجای ماندگاری به هعنگام دگرشوندگی- اینک معنای کهنه اش به مثابهی= برابر   ویامانند= نفطهیمقابل ومنافی – ضد= صیرویت از دست میدهاد در عوض باتلقی اصل برجامامدگب بهمثابه اصل گسست ناپذیرانهی حفظ- در فلسفه اسلام خداوند منان مثلا دانه درخت  گیلاس میخواهد بوجود اورد یکوجود محدود بسیط وغیر ماده  خلق میکند اموجگود چون محدود است دمیشود موجود جوهررا خلق میکند یعنی افرینش دارد وجوهر عترض را بج.د میاورد  خلق نمی کند مثیلا دوتا هیدروژن  بایک  اکسیژن میشود اباینخلق نیست  دوتا  هیبدرژن ویکی اکیسیژننقش جوهر رادارند کهن بهان عرض گفته میشود جوهر اگر ثابت باشد عترض هم ثابت است واگر جوهر تغیر کرد وعرض هم نغیر میکند نمیشود جوهر ثابت باشد ولی عترض تغیر کند  وباز ایشان روح  را اثبات کرد انموجود  روح رابوجود مباورد  و جگسم را میتواند تعیرذ بدهدذ .ارواح هم میتواند تعیر کنند درحتالیکه اتحادهم داشته باشند

زیبای در اوح سیاهی-!!

بسم الله الرجمن الرحیم- نظریات شخصی است تاریخ بقول حضرت قائید عطیم الشان اسلام ناب امام الخمینی رحمت الله علیه-دراوج سیاهی  زیبای های را میتوان دید نوری ضعیف  که درعقل سوسومیزند وظهور انبیا  که مظهر نجات هستند هم کم کم   خودی نشان میدهد-ماهیت استکبار  خلاصه میشود  درصیهونیست غاضب  وتاریک وسکولار  خشنوجنگ افروز .طماع  وخداوند بر  مستضعفان منتمیگذارد  این دره های هولناک را طی کنند  تا بهخ ورشید پیروزی وامن ئنجات بخش برسند وبایدسپاس گذارخداوندمنان باشند و در سلکمریدان الله باشند  تا بهروزی مداوم  را  حس ودرک کنند ترکی که در تبلیغات   مستکبرین  بی بی سی رخ داد  یک نشانه عظیم است  ندای بت  فریب  د رحال فرو ریختن است اختلاف بین مستکبرین انهم نشانه  فرو پاشی است که مردمرا در درجه بیشتریت  سیاهی فروغ  راهنجات رامشهاده میکردند  سال هاه زیادی فلسفه بافی کردند ولی  فروغ فیلسوفان واقعت را فریاد زدند اهمیتی ندادند وهمچنان پیروی بت شدند تاجنگ اوس وخزرج را استکبار بوجود اورد  بافروغ جاودانه الهی درهم شکسته شد هنویتی که بناحق بر منستضافان تحمیل شد  ه است  عاملی برای جنگ رهایی ور فتن به سوی خورشید  خوشبختی را  فراهم اورددیگر با سخنانابوسفیان  حال نمیکنند- سرزمین رویاه به سرزمین لانه فساد  نابودکردن   حقیقها  وخردمندی ودامی برای  عبد وعبید کردن انسانها  شده است انسانهای که هر دری بازشد رفتند وبه دیئار بن بست رسیدند- انچه جمع میکردند از دست همهچیز با لذت گماه عجینمیشوددر مسیری که بهجبر باید طکند خوشی های ان اندک ر نج ان  بیشمار وطولانیمیدیدند که خوشبختی ها مانندکف دریا وحباب تاحدی بالامیرود ویک دفعه محو میشودانسان هیچ قله ای که بها ناا فتخار کند که –پوستهای درامده است وپوسته بهتری را  تولید کرده استنیستباید بر ارامش وکمالات  جهانگردی خودرا اغاز کند

مردی درتیرانا بااین وسا یل گروهی را اتش بزند

سیل درشهر ساحلی ولروا

سیل در البانی

این ازمایشر ابکنید-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است- من  درگوگل به فارسی نوشتن  روزنامه انگلیسی البانی  یک روزنامه فارسی بزبان انگلیسی با کاغذ کر افت  نشان داد که کاغاذ خیلی جالب است بعدمیگویند ما سحر بلدنیستیم-https://babaft.com/wp-content/uploads/2021/11/FRA09114.jpghttps://babaft.com/wp-

امارگیری در دو دوره ئاریخی-!!

سم الله الرحمن الرحیمن نظر یات شخصی است-قبلا ازانکه اشعار بسیارمعر وف درباره امام الزمان علیه السلام رابنویسم- یکم طلب درباره راستگوی که قبلا دراین جایگاهی نداشت  وجهان سه پ بود پارتی پول وپرویی- داستان اش ر اهم خواهم گفت—امام الز مان علیه السلام درعراق درمنزلی بوده است- خدمتکار خود  میفرستد که ده نفررا  به انها بگوکه بنزد من بیایند- انها بیانمیکنند یک ر ود خانه است کهحال بسیار شلوغ است ز مان بر است امام الزمان علیه السلام جملاتی یاد میدهد—شما بگوید  ازروی رودخانه گذر میکنید- یکی ازاین ده نفر-یک دوستی د اشته است صبون پز بوده است و بسیار مومن  بوده است- حیق اش امد که ایشان نباشد به او جریان راگفت باهم به رودخانه رسیدند ایشان وسط رودخانه رسید برگشت د ید او د ارد غرق میشود  وبرگشت دست اوراگر فت بهساحل رفت گفت مگرتو ناخالصی د اری  گفت ولی دراینمسئله شک پیدا کردم ایشانگفت  دست ات رابه ده به من دست اورا گرفت واز رودخانه بیرن رفتند وبه خدمت امام الزمان علیه السلام رسیدند- امام از هر د ریصحبتی کرد یک دفعه ان فرد  گفت یا امام علیه السلام اجازه من رابدهید که بروم صابون های  زیرو کنم وگکه درافتاب هستند خراب نشوند امام علیه السلامفرمودند خراب شدن صابون بر جلسه من برتری دادی درضمن بدانم ماحواسمان برای صابون تو بود  احمق ر فت ودید که صابونها زیرو رو شدند انفرد خجل شد  وگفت یا امام  علیه السلام من فریب خوردم فکر کردم ادمی صادق که بهشما عشق وعلایق زیادی د ارد من نمیدانستم که او منافق است امام علیه السلام فرمودند من  ازهردری صحبت کردم برای انبود که شما اورا خوب بشناسید-بعداز انقلاب چنیدین  سال قبل  انتخابات بود- بهیکموسسه اموزشی  گفتند یک پست را به شمادادیم پنچ نفر انتخاب کردند که هم ن هم بودم قبلا هم د ر پست انتخابات بودم فردی از سازمان امارگیری یک رشته بسیار مهم اقتصادی است ودرامریکا بسیار حساس است-درصد  کار از ان استفاده میشود سیا  د رهمه امور جهان  عمل میکنند ودر اینترنت هم است- معاون انجا که مدرک امارگیری انتخابات درامریکا خوانده بود وفوق لیسانی در تجزیه ونحلیل  شغلی بود  تنها فوق لیسانس امار از امریکا بودکه پیشرف بخشی از شهرلوس انجلس در اختیار ایشان بود  که با امارگیری رشد مغازها وحرفه هارابدست اورد اورد ویا  بیان کند- فقط در تهران سه نفر  دارای لیسانس امارگیری انتخاباتی از امریکا از د انشگاه  درجه سه وچهار  البته من باید شرح بدهم ان د انشگاه بسیار خوب هستند ازیکجناب دکتری بعداز انقلاب  گروهی د اشتدرباره اسلام صحبت میکرد ومن به ان گروه معرفی شدم ایشان فرمودند  من اول درجه سه بودم وبعد تخصص از درجه یکگرتم ولی درجه سه کامل گرفتم ولی بعضی د انشجویان عربمیگویند مانصف امراض میخوانم نصفدیگر عرب دوستم میخواند وانها قبول میکنند ومدرک نصف میدهند – بعضی ازانها دراینترت خواندم که دوسال لیسانس موثلا روانشناسی میخوانند ودوسال متفرقهمیخوانند   دقیقا مانند دانشگاه پیام نور ولی قویترازانها  حسن این است درهر   سالی هنرچقدربخواهند مزلب یادمیگیرنند ودردانشگا ازمایش باید بکنند وان  قوانینرا اثبات کنند وگرنه درس روانشناسی سم مهلک است ایشان یکنهصتی درامریکا بوجود اورده است  ازاول متفرقه باشد به این علت خانم ههم بایدکنند وهم خانه داری کنند  در روز شتبه ده ساعت بیانند ودر وز یکشنبه هفت ساعت در یک ترم یانیم سال بیست هفت جلسه میشود مال انها چندین مرتبه بیشتر میشود- انجناب که به شیراز میا ید ومعاون امارگیری ا مرکز میشود که ریس انها دیپلمه بوده است ولیسانس ادبیات وعیره وریاضی بوده است چوناز اول تا اخر پوشالی است گفته بودند از کل استان فارس فقطک پتچ کیسه بیشتر تباید بیاورد ما انبار نداشتیم در ر اهرو بودند  روی هم  سوار میکردیم تنها جای یکنفر حرکتکند د اشتیم ولی درامریکا صد اطاق حرفهایبود وچندین انباربزرگ د اشتند واقعا  استفاده میکردند   واز هر شهرستان یک کیسه نایونی برداشتیم ومابیقه درکیسه کردیم وروئدخانه اب د اشت ودر رودخانه انداختیم-من گفتم من میبرم تهران که ببینم وضع چیست انجاهم در ر اهرو همین کارا کردهبودند وارد اطاق شذیم گفتند طرح مار  نگاه کنید واگر اصلاح دارد بکنید گفتم شما ازیک طرح سزبازگیری اکر یگا تفلیدکردید وانرااهم نوفهمید ومن تاحدی طرحک دستکاری کردم وانرذ چاپ کردند ونوشتند درصدمورد ما استفاده خواهیم-کرد اما حال حداوندمنان میداند برای چاپ لوسی نیست یک فرد  مومن  بامدرک د کتری امده است و واقعا باسواد یگچیزی او بهمن یاد میدهند ویکچیزی من بهاو یادمیدهم—ادامه دارد