نظریه اقای لوکاچ در باره جوهر

بسم الله الرحمن الرحیم-نظر یات شخصی است- بحثی د رباره  جناب جرج لوکاچ- و قتیکه خداوندمنان خواست انسانرا  خلق کند  بافرشتگان صحبت کرد اولین درس علم اموزی همین است که بگویم  فلان کاررا بکنیم میگویند نمیشود نتچه شاید نداشت میگویم کردند   ونتجه هم داده است بقول استادمن  در د انشگاه لندن هنشتاد درصد کار است- بعد  ما تاراه حل راپیدانکنیم  که ممکن است هزینه بردارباشد خوب همین است که خلاقیتبوجود میاورد و اگر حتی مهارت عملی رایاد بدهند خملاقب یت بیش ا زبیست درصد رشد نمیکند عالمیفلرمودند  د رس احتهاد  هرچه بخوانی مجتهد نمیشوی مگر خودات ان قوانین راکشف کنی فلسفه هم همین نحو است باید قبوانین راکشف کنی درغیر این صورت عالم هستی ولی مجتهد نیستی- بههمین دلیل  امریکا همیشه اگر غقب باشد جلومیاید د ه قبیله ای که از ترس  یهود بهمصر رفتند  ودر مشکلات غرق شدند وباهم درجنگ وجدال شدند یک دفعه متحد شدند .عقل خودرا بکارانداختند وتمدن مصررا بوجود اوردند همین امر در انگلستان رخ داد- درامریکا رخ داد- اقای مارکس جبررا قبول کرد- فرشتگان جبررا قبول کردند ازادی را  در دومورد گوش زد کردند اول خدای نادیده  را قبول نمیکننند- دوم شهوات  احکام ودستورت شمار قبول نمیکنند وشهواتانهارا بفساد میبرد- خداوندمنان فرمودند ساخت انهارا د رک نمیکنید ساخت جدید است—حواس من است درفشار  عقلرا بکار میاندازد- ودر جبر فرمودند ده طبقه بوجود میاید پیامبر ارک صلواته اللهعلیه والسلم  فرمودند انشانها دوطبقه هست عدها ی طلا وعده ای نقره گفتند مس هم هستند وفرمودند خیر  مس نیستند- اینامرذ ده ا خاصیت دارد یکی الفت واتحاد درمکتب سیستم که مال اخیر است  هستی را سیستمی  باید شناخت که انواع  مختلف دارد دریک موضوع مشترک هستند که مولفه ا  دو بدو-باهم ارتباط داردند از دو طرف  ونتایج ان  بازدوبدو ارتباط داراند تا اخر- درجنگ یک تعدادی فرمانده هستند که مجتهد طرح جنگ هستند  که به ان تاکتیک میگویند هوش فوق العاده میخواهد   د و م سرباز انهنم باز هم هموش فوقالهاده میخواهد وهم که ان طرح یچیده را  بتواند بامهارت وشجاعت عمل کند یکی از فرماندهان معرف امریکا  درجنگ جهانی دوم فیلم ایشان در  مرکز زرهی دیدم ایشلن گفتد بود ارتش المان طرح های ا های اش  ازما بهنر است- و لی باید ک.اری کنیم که شسجاعت ضعیف شود ومداوم به در ب بسته میخورد وما باتوپ  وهواپیما برتری داریم  انهار ابترسانیم-مسئله جبر  بخوبی ر د میشود که انسانها درطول تاریخ طبقه عوض میکنند و تاحدی ازادی ملاک است ایشان ربالطه ضرورت وازادی رامطرح کرد وباین موضوع جبر اقای  مارکس تهنی شد وطبقاتی که بزور بوجود میاید را نتجه  درک اقای مارکس مید اند که تاحدی هم درست ولی هنوز انسانرانشاختند که انسان از تابع شدن تا رادیکال شدن  د امنه دارد—ایشان ضرورت تاریخی وتاویل میکانیستی  جناب اقای مارکس که تن ده طبقه رابوجود میاورد   باید ازادی را توجیه میکانیستی کند پس باید شعبده بازی کنئد زیرا ازادی اثبات روح میکند که از جنس ماده نیست اما نحوی عمل- ایشان  کل روح انسان  فقط توسط کار بهنتجه میرسد علیت وسبب کار نتجه دل خواه بدست میاید ان نتجه چیست باید گفت سعادت وخوشبختی در دنیا- ایشان اثری دارد بنام هستی شناسی هستی اجتماعی بدرستی فهمیده است که اجتماع بسیار پیچیده است-میگوید  شکوفا کردن خویش درمجموعه بههم پیچیده وواقعی واقعیت باتبدی برجا ماندگی انتزاعی یعنی هر فرد اجتماع  شکوفا باید شود وجمع هم باید شکوفا شود  درحالیکه وجدن اجتماع حفطشود میفرمایند انتزاعی یعنی ایتطور در ذهن  قبول کنید وایستا به برجاماندگی  جامعه ایستا است ولی تعیر هم میکند بهترین تعریف روح  دات ثابت است ولی صفات میتواند تغیز ایشانمیفرماید- باشکستن دستگاه ه مندی این سیستم شکسته میشود سیستم جدید بوجود میاید  وهم هنگام حفظ ان باهویتی تازه باز اثبات روح است- چگونه اینئ عمل انجاممیشود مفهوم مق.لهی جوهر گهئ میشود = معنای تازه پیدا کند- ومیکوشد معنای تاره ای برای ان ارائه دهد وان اتینچنین است جوهر در مقام اصل هستی شناختی= در غلم شناسی  است د رعلوم عقلی شناختی است) برجای ماندگاری به هعنگام دگرشوندگی- اینک معنای کهنه اش به مثابهی= برابر   ویامانند= نفطهیمقابل ومنافی – ضد= صیرویت از دست میدهاد در عوض باتلقی اصل برجامامدگب بهمثابه اصل گسست ناپذیرانهی حفظ- در فلسفه اسلام خداوند منان مثلا دانه درخت  گیلاس میخواهد بوجود اورد یکوجود محدود بسیط وغیر ماده  خلق میکند اموجگود چون محدود است دمیشود موجود جوهررا خلق میکند یعنی افرینش دارد وجوهر عترض را بج.د میاورد  خلق نمی کند مثیلا دوتا هیدروژن  بایک  اکسیژن میشود اباینخلق نیست  دوتا  هیبدرژن ویکی اکیسیژننقش جوهر رادارند کهن بهان عرض گفته میشود جوهر اگر ثابت باشد عترض هم ثابت است واگر جوهر تغیر کرد وعرض هم نغیر میکند نمیشود جوهر ثابت باشد ولی عترض تغیر کند  وباز ایشان روح  را اثبات کرد انموجود  روح رابوجود مباورد  و جگسم را میتواند تعیرذ بدهدذ .ارواح هم میتواند تعیر کنند درحتالیکه اتحادهم داشته باشند

زیبای در اوح سیاهی-!!

بسم الله الرجمن الرحیم- نظریات شخصی است تاریخ بقول حضرت قائید عطیم الشان اسلام ناب امام الخمینی رحمت الله علیه-دراوج سیاهی  زیبای های را میتوان دید نوری ضعیف  که درعقل سوسومیزند وظهور انبیا  که مظهر نجات هستند هم کم کم   خودی نشان میدهد-ماهیت استکبار  خلاصه میشود  درصیهونیست غاضب  وتاریک وسکولار  خشنوجنگ افروز .طماع  وخداوند بر  مستضعفان منتمیگذارد  این دره های هولناک را طی کنند  تا بهخ ورشید پیروزی وامن ئنجات بخش برسند وبایدسپاس گذارخداوندمنان باشند و در سلکمریدان الله باشند  تا بهروزی مداوم  را  حس ودرک کنند ترکی که در تبلیغات   مستکبرین  بی بی سی رخ داد  یک نشانه عظیم است  ندای بت  فریب  د رحال فرو ریختن است اختلاف بین مستکبرین انهم نشانه  فرو پاشی است که مردمرا در درجه بیشتریت  سیاهی فروغ  راهنجات رامشهاده میکردند  سال هاه زیادی فلسفه بافی کردند ولی  فروغ فیلسوفان واقعت را فریاد زدند اهمیتی ندادند وهمچنان پیروی بت شدند تاجنگ اوس وخزرج را استکبار بوجود اورد  بافروغ جاودانه الهی درهم شکسته شد هنویتی که بناحق بر منستضافان تحمیل شد  ه است  عاملی برای جنگ رهایی ور فتن به سوی خورشید  خوشبختی را  فراهم اورددیگر با سخنانابوسفیان  حال نمیکنند- سرزمین رویاه به سرزمین لانه فساد  نابودکردن   حقیقها  وخردمندی ودامی برای  عبد وعبید کردن انسانها  شده است انسانهای که هر دری بازشد رفتند وبه دیئار بن بست رسیدند- انچه جمع میکردند از دست همهچیز با لذت گماه عجینمیشوددر مسیری که بهجبر باید طکند خوشی های ان اندک ر نج ان  بیشمار وطولانیمیدیدند که خوشبختی ها مانندکف دریا وحباب تاحدی بالامیرود ویک دفعه محو میشودانسان هیچ قله ای که بها ناا فتخار کند که –پوستهای درامده است وپوسته بهتری را  تولید کرده استنیستباید بر ارامش وکمالات  جهانگردی خودرا اغاز کند

مردی درتیرانا بااین وسا یل گروهی را اتش بزند

سیل درشهر ساحلی ولروا

سیل در البانی

این ازمایشر ابکنید-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است- من  درگوگل به فارسی نوشتن  روزنامه انگلیسی البانی  یک روزنامه فارسی بزبان انگلیسی با کاغذ کر افت  نشان داد که کاغاذ خیلی جالب است بعدمیگویند ما سحر بلدنیستیم-https://babaft.com/wp-content/uploads/2021/11/FRA09114.jpghttps://babaft.com/wp-

امارگیری در دو دوره ئاریخی-!!

سم الله الرحمن الرحیمن نظر یات شخصی است-قبلا ازانکه اشعار بسیارمعر وف درباره امام الزمان علیه السلام رابنویسم- یکم طلب درباره راستگوی که قبلا دراین جایگاهی نداشت  وجهان سه پ بود پارتی پول وپرویی- داستان اش ر اهم خواهم گفت—امام الز مان علیه السلام درعراق درمنزلی بوده است- خدمتکار خود  میفرستد که ده نفررا  به انها بگوکه بنزد من بیایند- انها بیانمیکنند یک ر ود خانه است کهحال بسیار شلوغ است ز مان بر است امام الزمان علیه السلام جملاتی یاد میدهد—شما بگوید  ازروی رودخانه گذر میکنید- یکی ازاین ده نفر-یک دوستی د اشته است صبون پز بوده است و بسیار مومن  بوده است- حیق اش امد که ایشان نباشد به او جریان راگفت باهم به رودخانه رسیدند ایشان وسط رودخانه رسید برگشت د ید او د ارد غرق میشود  وبرگشت دست اوراگر فت بهساحل رفت گفت مگرتو ناخالصی د اری  گفت ولی دراینمسئله شک پیدا کردم ایشانگفت  دست ات رابه ده به من دست اورا گرفت واز رودخانه بیرن رفتند وبه خدمت امام الزمان علیه السلام رسیدند- امام از هر د ریصحبتی کرد یک دفعه ان فرد  گفت یا امام علیه السلام اجازه من رابدهید که بروم صابون های  زیرو کنم وگکه درافتاب هستند خراب نشوند امام علیه السلامفرمودند خراب شدن صابون بر جلسه من برتری دادی درضمن بدانم ماحواسمان برای صابون تو بود  احمق ر فت ودید که صابونها زیرو رو شدند انفرد خجل شد  وگفت یا امام  علیه السلام من فریب خوردم فکر کردم ادمی صادق که بهشما عشق وعلایق زیادی د ارد من نمیدانستم که او منافق است امام علیه السلام فرمودند من  ازهردری صحبت کردم برای انبود که شما اورا خوب بشناسید-بعداز انقلاب چنیدین  سال قبل  انتخابات بود- بهیکموسسه اموزشی  گفتند یک پست را به شمادادیم پنچ نفر انتخاب کردند که هم ن هم بودم قبلا هم د ر پست انتخابات بودم فردی از سازمان امارگیری یک رشته بسیار مهم اقتصادی است ودرامریکا بسیار حساس است-درصد  کار از ان استفاده میشود سیا  د رهمه امور جهان  عمل میکنند ودر اینترنت هم است- معاون انجا که مدرک امارگیری انتخابات درامریکا خوانده بود وفوق لیسانی در تجزیه ونحلیل  شغلی بود  تنها فوق لیسانس امار از امریکا بودکه پیشرف بخشی از شهرلوس انجلس در اختیار ایشان بود  که با امارگیری رشد مغازها وحرفه هارابدست اورد اورد ویا  بیان کند- فقط در تهران سه نفر  دارای لیسانس امارگیری انتخاباتی از امریکا از د انشگاه  درجه سه وچهار  البته من باید شرح بدهم ان د انشگاه بسیار خوب هستند ازیکجناب دکتری بعداز انقلاب  گروهی د اشتدرباره اسلام صحبت میکرد ومن به ان گروه معرفی شدم ایشان فرمودند  من اول درجه سه بودم وبعد تخصص از درجه یکگرتم ولی درجه سه کامل گرفتم ولی بعضی د انشجویان عربمیگویند مانصف امراض میخوانم نصفدیگر عرب دوستم میخواند وانها قبول میکنند ومدرک نصف میدهند – بعضی ازانها دراینترت خواندم که دوسال لیسانس موثلا روانشناسی میخوانند ودوسال متفرقهمیخوانند   دقیقا مانند دانشگاه پیام نور ولی قویترازانها  حسن این است درهر   سالی هنرچقدربخواهند مزلب یادمیگیرنند ودردانشگا ازمایش باید بکنند وان  قوانینرا اثبات کنند وگرنه درس روانشناسی سم مهلک است ایشان یکنهصتی درامریکا بوجود اورده است  ازاول متفرقه باشد به این علت خانم ههم بایدکنند وهم خانه داری کنند  در روز شتبه ده ساعت بیانند ودر وز یکشنبه هفت ساعت در یک ترم یانیم سال بیست هفت جلسه میشود مال انها چندین مرتبه بیشتر میشود- انجناب که به شیراز میا ید ومعاون امارگیری ا مرکز میشود که ریس انها دیپلمه بوده است ولیسانس ادبیات وعیره وریاضی بوده است چوناز اول تا اخر پوشالی است گفته بودند از کل استان فارس فقطک پتچ کیسه بیشتر تباید بیاورد ما انبار نداشتیم در ر اهرو بودند  روی هم  سوار میکردیم تنها جای یکنفر حرکتکند د اشتیم ولی درامریکا صد اطاق حرفهایبود وچندین انباربزرگ د اشتند واقعا  استفاده میکردند   واز هر شهرستان یک کیسه نایونی برداشتیم ومابیقه درکیسه کردیم وروئدخانه اب د اشت ودر رودخانه انداختیم-من گفتم من میبرم تهران که ببینم وضع چیست انجاهم در ر اهرو همین کارا کردهبودند وارد اطاق شذیم گفتند طرح مار  نگاه کنید واگر اصلاح دارد بکنید گفتم شما ازیک طرح سزبازگیری اکر یگا تفلیدکردید وانرااهم نوفهمید ومن تاحدی طرحک دستکاری کردم وانرذ چاپ کردند ونوشتند درصدمورد ما استفاده خواهیم-کرد اما حال حداوندمنان میداند برای چاپ لوسی نیست یک فرد  مومن  بامدرک د کتری امده است و واقعا باسواد یگچیزی او بهمن یاد میدهند ویکچیزی من بهاو یادمیدهم—ادامه دارد

 

اقای ترامپ د رسیاست خود دقت کند-

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است—دراینستگرام- یک عکساز  اقای رضا پهلوی  بشکل مرد  با عضله وزیبای اندام انداختند یک کاریکاتور وبعد ایشان  رو به پشت ایستاده سعی میکند مدفوع خودرا خارج کند این یک فریب روانشناسی است- اولا عضله بدن  ربطی به غضله عقل ندارد فرد فریب نمیخورد از فریب  معیوب بعضی احمق های اهل تسنن استفاده کنید- اقای معتاویه قبرمودند بعداز پنچاه سال که همه اصحاب مردند مسائل را عوض کنید و انک تابهای قبلی را بد ست اورید و بسوزانید-مردم باور میکنند وجعل حدیث کنید از خانم عایشه  حدیثی  بیان شده است- که ایشان از پیامبر اکرم صلواته الله علیه وااله لسلمپر سید بهترین زنان که شما میشناسید کی است حضر رسول اکرم صلواته الله علیه وااله وافرمودند  اول حضرت فاطمه سلام الله علیها اگرمادرایشان درقید حیات بود  دومی ایشان بود  ویسپس حضرت خدیچه سلام الله علیها-نامیاز خانم های خود د یگرنبردند میتواند یک سیاست باشد وپرسید از مردان  فرمودند حضرت علی علیه السلام درتمام کتب  قبل  این مطلب ذکر شده است برای خان عایشه وخانم حفضه امد که روی کول پیامبر اکرم سو ار نشوید  واگر دوستندارد طلاق بگیرید وتابع باشید ودر زمان  نزدیک به رحلت ان عظمت صلوات الله علیه واله والسلم اقای عمر وابوبکر وعثمانوارد خانه شدند وبا پیامبر اکرم صلواته الله علیه والسلم مشاجره کردند من شخصا انرا کار  امویان میدانم  که توسط خطرناکترین فرد درانزمان  عبد الرحمن بن عوف است هم  مرگ اقای ابوبکر وهم عمر وهم حضرت علی علیه السلام کاراو است واین  تشکیا شورا ی شش نفری مکار  او است  کهغلام خودرا فرستاد  درزمانی که اقای عمر درختخواب بود فرستاد کهبگئ عبدالرحمن بنعوف سلام میفرستد وبرگرد وگفتند یعنی چه فرمود اگرعثمان نشود تمام نسل منرانابود میکند وخودایشانگفت حمداقل صد نفر میتواند کاندید شوند- انمطلب دریکجسله عمومی امویان درشام گفت ومعاویه گفت من یودم میترسیدم که مسلمان برعلیه من شورش کنند ایشان اگرمسلمان قبول نمیکردند همه را ازدم شمشیر میگذراندم سیاست  چرئت میخواهد تو نداری دران جلسه خانم عایشه به اقای ابوبکر وبخصوص اقایعمر وعثمات سرزنش کرد که ازمنزل پیامبر اکرم صسلواته الله علیه والسلم بیرون بروید از جان  پیامبر  اکرم صلواته الله  علیه واله والسلم چه میخواهید حضرت پیامبر اکرم صلواته الله علیه والسلم یک سیست خاصی درباره اقای عمر د اشت گاهی بهحرف اقای عمر گوش میداد وگاهی تشر میزد  ایه امد بنانم تحبیب القلوب کهخداوند فرمودند به د شمنان خودات ومن ولو مسلمان نباشد پول بده تا دل انها کمینرم شودشاید  مسلمان شوند  این امر مثبت بود اقای عمر امد که اینکار بد است وفرو د یگربدنبال کار نمیرود ومسلمانانهم  ناراحت میشوند وحضرت فرمودند از فردا قطع میکنمولی توبت ایشان  بشدت عمل کرد مردم از روستا می امدندهمه چیز  از  ایشان میگرفتند وکار هم نمیکردند و حتی زماین که فرمود پول دارد تمام میشود برگردید برنگشتند ولو مسلمان نبو دند وایشان   قبلا  فرمودنتد که خلیفه هرنوع اسنباط کرد درست است انزمان من انطور میفهمیدم این زمان اینطور میفهمم- لذا پیامبراکرم صپلواته اللهعلیه درانحال فرمودند اگر رای منرا نمیخواهید هرکاری که دوست دارید عمل کنید- یکفردی مانند ابوحنیقه یک حدیث اقای عمرا قبول نمیکرد ومیگفتد ازنظرعقلی غلط است چندین خدیث برخلاف او است- ولی بعداز پنچاه سال  حدیثی جعلی درست کردند که انم عایشه فرموده است من سئوال کمردم بهنرین زنان شما کیست فرمودند اول عایشه دوم حفضه واز مردان سئوالکردم فرمودند اول ابوکر دو عمر واقایت اهل سنت اینرامیپذیرنند ولی مردم هرچقدر  بیسواد وکود ن باشد سئوال میکردند قبلا شما انطور گفتید پر حال نقیض  انرامیگوید

 

الله ومعرفت شناسی مدرن-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است مجله گرانسنگ چشم اندازایران شماره 123 پیداکردم که تا امروز نخوانده بودم-مقاله دارند- بنام جایگاه خداوندمنان درمعرفت شناسی مدرن- د ر مقدمه نوشته شده است که کتاب گذارازد فاعیه گررایی به سوییشناسیمتن درسال 1391 به کوش فرامرز معتمد را انتشار ات نقد فرهنگ منتشر کرده است گفتنی است بنا بود نام این کتاب-الله ودنیای مدرن باشد که بنامفعلی اینکتاب مجموعه مصاحبه های اقای معتمد با اندیشهمندانی چون عبدالعلی  بازرگان تقی رحمانی دکتر حبیب پیمان واحسان وسارا شریعای وغیره--- است گفتئ وگوها از سال1381 شروع شده است دراین شمارگزیده  ی- از گفت وگوبا علی زاهد میخوانید من قسمت اخر بیان میکنم بطور کلی ایشان پرش روح رادر درک قبول نمیکند  چون بعضی  د انشمندان غرب ایراد میگیرند که از ماده به معنا پرش شود ازراه عتقل وفلسفه باید اثبات شود بدون انکه از طبیعت وماده استفاده شود  درحالیکه در کتب الهی از طبیعت  استفاده شده است درحالیکه درغرب از طبیعت بهخداوندمنان برسید پرش ذهنیتی شده است وبعضی میخواهند انر ا فبول نکنند ایشانمیفرماید درکتب دینی مانند فران میفرماید درباره خداوند درشک هستید؟؟ مبنارا  دردین  فرض حتمی گرفته شده است خالق خداوندمنان است- ودرضمن نمیتوانید درباره خداوندمنان یک توصیف علمی دقیق بدهید بله ولیا زقران و بیانات معصومین  میتوان مطالبی   را شناخت ودرککرد ولی همان ندازه کافی است ونیازی  بهدرک  تجربی  ودیدن  عینی نیست مبنای عقلانی دارد ولی ایشانازدرون پدید ها قبولندارد که خداو ندمنانرا اثبات کرد- عارفی  درباغی کار میکرد شلاگردان داشت و ناشناخته به مردم کمک مادی میکرد یک زن خدمتکار داشت که ایشانگاهی کنار  انجناب مینشست وایشانمطالبی ساده بیانمیکرد وتصور میکند که زیاد  درک نمی کند یک روز  یک کیسه برنج خرید درحای مخفی کرد ئداشت ابیاری باغ میکرد ان خانم امد  که چیزی  میخواهید ایشانگفت شما ابیاری کنید من  سری به بیرون بزنم برگردم ان خانم یک ناگاه خا صی کرد نورانی شدهبود وبسیارزیبا شدهبود  وگاهی  که طاقت دیدن نداشت وگفت کیسه برنج را کنار در بگذاشتم اجازه بدهیدمن کول کنم- البته توصیف ان ساده نیست میفرماید چتین مطالبی نگوید اینمطالب وتوصیفات  کمی انگاه بیشازانکه خد مت کرده باشد در واقع به ان جفا روا داشته است- ایشان فطرت را درست د رک نکر ده اسیت- یک حس  فرا مادی است لیست انواع درک درهمه ابعاد دران است یک لحظه از کلامی خوشش نمیاید ودرست است یک دفعه ازدیدن شی لذت زیادمیبرد که درست وغیره درفرهنگهای مختلف مختلف است ولی درخداشناسی برق اسا است به اصطالح ایشان مبنایی استمیفرماید ازاین راه نیاید درماهواره گروهی  که  ماهواره ازمردان وخانم های بیشتر پیر امریکا سوار یک قایق ایستاده دریک رودخانه درچین کمونیست به سمت  جادی میرفتند باوجود انکه قایف خیلی اراممیرفت  درد طرف جنگلی سربه فلک کشیده بود یکخانم به راننده گفت ارام برو تا ماخوب تماشا کنیم راننده فرمود باید بهموقع برسیم ومکن است نگران شوند و رویتیب بیادغذا بخورید کهنوبت دیگران خراب نشود ولی من  بیسیم میزنم که کمی دیر میایم از ایشلن سوال شود خالق این جنگل کیست درثانیت میگوید خداوندمنان چون استدلال فلسفی ندارد ایشان تصور میکند که این بیان علمی نیست  درحالیکه فطرت در ثانیت مسئله را درست حل کرد زیزا فطرت باعقل  همراه است- نتچه ایشان  زبان دینی- زبان دینی مهمل نمی باشد- میان منطقی ومعقول بودن فرق ونفاوت است یعنی ان خانم منطقی است ولی معقول نیست چون اثبات فلسفی  نشده است به اعتقادمن سخنان عارفانه ومتون دینی ومعنوی وهمچنین بسیاری از متون وادبیاتفلسفی ومتافیزیکی مارا باحوزه ای درگیر میکند که انسئی منطق متعارفذ ماذ است ولی برای زندگی ما از هرچیز ضشروری تر است دین وفلسفه مارا از ر وئز مرگی وازدر افتادن در ورطه اشیا بیرون میکشد سئوال ایا این اشیا زبانی  دیگرندارند چیزیرا القا نمی کننند ساکت هستند  فقط همین تماشا است—درقالب اموزه فلسفی که اکنون میدانیم که بههیچ رو تبین گر وه و فیصله بخش نیست گدام فلسفه با ایشان میفرمودند فلسفه علمی نه فلسفه محض=- باهستی در گیر پمیکند در اینجا معمایی حل نمیشود درست الست فلسفهمحض مسئله خالق را حل نمیکند ولی درشانخت  ماده وطبیعت استذ ونظم  میتوان ازان استخراج  کرد که علم همان است- زیرا معما فقط درعلم حل میشود اما فرصتی بی نظیر فراهم میشود که حیرت کنیم یعنی پرش بهمتافیکی بله برای فلسفه علم چنین است جواب حیرت چیست—باید بکوشیم- علم طبیعت پا درکفشس دین وفلسفه نکند وبیهوده نگوشد که انهارا به اسم خرافه وشبه علم طرد کند یعنی دین وفلسفه خرافه است چون اثابت تجربی ندارد اثبات عقلی  دارد ویمنشانمیتواند نظمی که طبیعت است مخلوق ناظم وعالم است اینپرش باید انراشناخت- الهیات وفلسفه نیز حدود وقلمرو خودرا بشناسند دریابند- که درباره چیزی انجنان متعالی و والتا سخن میکویند که درباراه ادعای تبین داشته باشند بله طبیعت میزانی اندک از شناخت الله رابعهده دارد- ان عظمت بسیار والا ومتعالی است انگاه بیش ازانکه بهان خدمت کردهن باشند د رواقع جفا کردند  خوب به دین توجگه کرد وشناخت تاحد میسور را دین گرفت پارادوکس ها یعنی علم تجربی نقیص وضد علم عقلی است اگرچه اطلاعات نمیدهند- ولی درعمل کار گردی مثبت دارند خوب مسئلهحل شد این دو فرد  به اگاهی لازممیرسد وبه ادمی میاموزند که بصیرتی نسبت به هنستی وبودن کسب کند بهگمان من باید این ادمی مرزهای هستیرا که دران است که از انها فراتر نمیرود مگر بهذاین به که دیگر انسان نباشد  بله درظرفیت انسانی هستیرا درک میکند

شیاطین انسی

بسم الله الرحمن الرحیم- نظر یات  شخصی است- بعداز انکه اسلام درایران امد- امامان پاک صلواته الله علیه واله و لسلم فرمودند هرکس هرچیزی باشد ارزش ندارد  افتخار ندارد مگر اهل ایمان وتقو ا و عمل صالحه باشد ئلی بزعضی  که در استثمار ایران بودند  نمثیل یهو دفرمودند که ما نسل برگزیده بودیم وشما نسل برگزیده نیستید تعدادی زیاد از زردتشیان خودرانسل برگزیده مید انست که بعضی ازانها بودایی شده بود ازجمله مهندس ابوحنیفه که باپدرش بت خانهای بزرگ د اشتند کهخیایزیبا ساخته بودنتد بزرگترین بت بودا راساختند وبرای دین زرد شت 65 قانون ساخنندکهمیگفتند در شرق نظیر ندارد – ایزشالنمداوم به اعتراب میگفتند کودن هستید منطق ساده راهم درک نمیکنید در انزمان درایران مانویان  یهودیان ومسیحیان وغیره ضد اسلام بودند وخودرابرتر میداستند لذا بیشتر زردتشیان مسطلمان شدند که زیراب اسلام بزنند  اینهنا جز حضشرت علیع السلام کس های دیزگر  قبولی حکتی برابی نوکری خودهم قب بول نداشتند علمی ندارید عت قلی ندارید تنها انن که حضرت علی علیه السلام شناختند و مرید شدند انها دین اسلام راقبول کرد وجدیت بخرج دادند حتی درجنگ ها  مابقه  از ترس ایمان اوردند  وشروع کردند کهریشه  دین راخراب کنند مانند قادرزیان ولی اعر اب تاحدی باهوش بودند گردن انهاراامیزدند ولذا اینها کتابهای درجایی مخفی میکردند که پس از مرگ ما انهارا پیدا مویکنید  وعمل میکنید یلپیدانمیشود ویامیترسیدتد ویا قبول ند اشاتند .اگربرادارش میخواست عمل کند لو میدانند-اقای ابوحنیفه امد مدینه هنفتگروه  مکتب  حدیث بود باهم دوستبودند طبق ئصیت پیامبر اکرم صلواتهع الله علیه والسلبه حد پاینیهرکدام به طریقی حدیث جمع کرد بود وبران اساس فتوا مید اد باهم بسیارخوب بودند ایشان هفت  طبقه رااگذارند فرمودند طبقه سه چرا احادیث طبقه چهاراقبول نمیکنی باید  انها  حدیث تورا بتوانند رد کنند وشما باید حد یث انهارا ردکنید این بهمزاق مردم خوش امد  جدال بخصوص درجوانان شرو ع شد انهارا اخرتجگ گردن ولی  اینامرباقی ماند ورشدکرد- فقط شانزده تاحدیث قبول کرد ومابقه رای عتقلانی ان شست وپنچ دستور خودرا وارد  اسلام کر د وفرمود هرکس درها  جا باشد امری و جاب پیدکند دراین شانزده حد یث نوباشد براساس عقل  کندکم کم مسئله فتوا مهم شد  وجنگ بوچود امد حنی با سرانحکومت  همه گفتند حاکم  وخلیفه حرف اولرامیزنذ جز جنفیه که اگر عقلانی نباشد لذا جلو افتاد وازطرفی مسائل جدید حدیث وگاهی ایهقر ان ندارد انها انرا ره میکر دند وحومت براساس استنباط یطعنی مطابق میل خودنه استنباط شرعی  انجامیگرفت مجبوربودند که قبول گنند امروز هم درعلم همین است حد یث های مرتبط بهان سدول  درچهار جهت نوشته میشود حد بالایی وحد پاینی ان موضوع میشخص میشود مختصر بگویم  درلسیار موارد حدیث است د ر فروعات هم تاحد ی  که سئوال شده است ق بوده است تعار یف زیادی از لمل اکق  اگر بهخدبالای نتزدیک باشد حکم بالای د ارد اگر پاینی باشد   فتوا بهحدپیایین داده میشود ولی هیچکدام نباشدحد وسط است   اپر هیچ حدیث وایه نباشد جمع مشخص عقلای انموضوع که شیعه ناب باشند  فتوا دادند ان انجام  وهرزمانی درک بهتری پیدا شد عتوض میشود واگر حد یث پیدا شد ان ملغی میشود ولی حنفیه که فقط شانزده حدیث وقران را دارد متوسل به عقل افرادمیشود دوسال درخدمت  امام صا دق علیه السلام و دوسال یک شاگرد امام صادق علیه بوده است بسیار در مرحله اول ازامام صادق علیه السلام تعر یف کرده است وبعدا فلرموده من بهتراز ایشان درک میکنم همهر ا عوض کر ده باز به خدمت امام صاد ق علیه السلام رفته امام فرموده است او وارد حوزه نشود پرسیده چرا فرمودند  تو انهار اول میپذیری وبعد تعیر مید هی عدها ی ازشاگردان او از نزدامام صادق علیه السلام میامدند ومیگفتند گه ابشان فتوا بشدت باشما  اختلاف دارد میگفته غلط کردیدکه رفتید ودفعه بعد نزد من نیای وگرنه گردنمیزنم  ان فتوا شیطان به ایشان تلقین کرده اسا