یک واقعه در اربعین-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است –در سفر اول اربعین از شلجمه عراق ماشیاهای نوی رانخریده بود ولی درسفر دوم از نروژ والمان ماشین های  تازه امده  خریداری کرده بود صدام لعین فقط به غرب عراق توجه کرده بود که خوداش کرد غرب بوداستان صلاح دین  طاغوتیت هن بدیننحو هستند انصاف وعدالت وانسانیت سرشان نمیشودجاده   بسیار جاها  خاکی شده بود   وبرش های زیدای پیذداکرده بود  همن بخاطر تنهابندر مهم عراق بصره وهم  سفر به ایران وکویت که خریداری از کویت در طرازهای بسیاربالا است وماینهای نفتکش  این رمل  با یک دیوار اجر قبلا تاحدی رمهار میکردند وبعلنت  رفتن ناشینهای روی این اجرها  دیگر عاملی برای نگهداری رمل وجودنداشدت وخاکی عظیم روی جاده بود ومذاوم راننده  میفرمودندهجا مدتی نگه میدارم تاانجا که میتوانید اب بخورید وگاهی  یک دکهاب  کنار جاده بود وبوق میزند واب معدنی زیادی به داخل میاوردمعلوم خاک از کجا وارد میشد میفرمود پنچر تانصفه باز کنید وپنجره شاگردبازبود  که خاک بیرون رود  وجالب بود مانند کولر ا هوارامیکشید وبهخارج میرف ت  وگرخاک تهنشینمیکیرد وهمیشه خاک چند سانتیمتر بالای سر مابود  یک جنابی فرد  شوخ وزنده دل  یکچپی خریدهبود وبلدنبود چگونه ازان استفاده کند دور گردن اش حلقه زده بود  روکرد به من گفت یانمی بایست بیایم ویا نیبایست باهواپیما میامدم-  اکگر بخواد  این  خصوصیات ادامه پیدا کند من باماشینی برمیگردم دخترم  انطرف روی صندلی بود گفت بابا ازان اب پرتقا  لی خوراست دفعه قبلا ایشان یازده ساعت درماشین بودندومداوم خراب میشد صدای کسی درنیامد – بلاخره تاحد زیادی جاده خوب شد  وما به یک جایگاه بسیارجالبی رسیدیم که یک شهر تاریخی بسیارمهم کهمن   متاسفانه  اسم اش رانوشتم ولی نوشتها را گم کردم  ونام ان شهر فراموش کردم که باموکب فاصله دارد فضای سبزی درست کردهبودن وبخشی چمن ا بود ونیم کتهای شیکی داشت ویک حزه دشت وتعدادی درخت وسنگ فرش جالبی هم داشت وسه ردیف   عریض غذا میدادند وماشین سواری بسیارزیاد  واتئبوس ها وکامیونها ایستادهبودند ومدام اضافه میشدموکب سمت ما در دستچبود وصف درحدود   پانزدهمتر که هر فرد نماینده تعدادی  وما مدتی صبر کردیم و  دخترمن درصف رفت ولی پشت سر ما جمعین زیاد  شد وان اقا چندنفری جلوتراز مابود  هروقت غذا تمام شودونیمرو با  فلیف دلمی و پیاز داده میشودویا تخم مرغ سفت ونان ومن یکدفعه متوجه شدم ایشان غذای خوداش خوردخلاصه غذا گرفتیم وشروع بخوردن کردیک وبعد  سوار ماشین شدیم وحرکنت کردیم منمتوجه شدم ایشان درخوداش فرو رفته وساکت شده وسعی میکند روبه پنجره باشد وصحبتی نمی کند خیلی عجیب بود ارام گفتم خیلی زرنگی کردی کمی رو خوداش برگردانند ودیدم چشمتر است وخواست برگرد ومن گفتم اتفاقی افتاده استموکب ما همهجولن بود وبسیارفعال ودروسط مسئول بود یکجون سی وپنج ساله زیبا روس برومند  وبسیارهم مدیر ایشانگفت یکنفر فرستاد که شما بیاید خارج از صف روکرد به دیگ دار هرچقدرمیخواهد به ده که ناراحت نشود

ایا خداوندمنان است-۲-؟؟!!

​
نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

بسم الله  الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است-برگرفته از سایت۱۳۹۸/۷/۱ دوشنبه

(12)

(2)

«خداباوری و دانشمندان معاصر غربی»- دکتر گلشنی

کتاب”خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” تأکید بر این مطلب دارد که در خود غرب نیز برخی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته وجود داشته که همیشه با خرافات و شبهات و بدآموزی ها به مقابله پرداخته و سست بنیان بودن آنها را نشان داده اند.

 

 

 

نویسنده: پروفسور مهدی #گلشنی

تعداد صفحات: ۱۲۸

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

 

استاد در پیشگفتار آورده:

«متأسفانه در دو دهة اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است

و این در حالی است که حتی پاسخ‌هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است.

همچنین به خاطر رواج فلسفه #پوزیتویسم در محیط‌های علمی ما این شبهات بر ذهن جوانان اثرگذار بوده است.

غرض از نگارش این رساله تبیین این مطلب است که

اولا

شبهات این ملحدان فاقد بنیه علمی و فلسفی است.

ثانیا

تأکید روی این مطلب است که در خود #غرب بعضی فیلسوفان و عالمان خداباور برجسته، آگاهانه و مدبرانه به مقابله با این شبهات و بدآموزی‌ها پرداخته و سستی بنیان آنها را نشان داده‌اند.»

 

کتاب حاضر حاوی سه فصل به شرح زیر است:

1ـ در فصل اول، به نظرات مختلف دربارة رابطه #علم_و_دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته شده است.

2ـ در فصل دوم، #شبهات ملحدان و عالمان دین‌ستیز مطرح و پاسخ‌های داده شده به آن‌ها در مغرب زمین تشریح شده است.

3ـ در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند که در چند دهه اخیر مطرح شده، بیان گردیده است.

 

شایان ذکر است که نویسنده کتاب نه تنها در رشته تخصصی خود ـ #فیزیک ـ از سرآمدان است که در فلسفه و معارف اسلامی و قرآن‌شناسی نیز از تبحّر مسلمی برخوردار است. وی ضمنا استاد ممتاز دانشگاه شریف بوده و برنده جایزه چهره‌های ماندگار است.

 

مثلاً در بخشی از کتاب از زبان اینشتین آمده است:

اینشتین می گفت: ما در وضعیت یک طفل خردسال هستیم که وارد یک کتابخانه بزرگ می شود که تمامی دیوارهای آن از زمین تا سقف با کتاب هایی که به زبان های مختلف نوشته شده اند،‌ پوشیده است. کودک می داند که باید کسانی آن کتاب ها را نوشته باشند،‌ اما نمی داند که چه کسانی یا چگونه آن ها را نوشته اند، و نیز زبان هایی را که در نوشتن آن کتاب ها به کار رفته اند نمی فهمد. کودک یک طرح مشخص در ترتیب کتاب ها می بیند، یک نظم اسرار آمیز، که آن را درک نمی کند، ولی به طور مبهم حدس می زند. این به نظر من وضعیت عقل انسانی به خداست.

” خداباوری و دانشمندان معاصر غربی” از سه فصل، به شرح زیر تشکیل شده است.

فصل اول: خداباوری از منظر دانشمندان معاصر غربی  

فصل دوم: علم جدید و بعضی چالش ها در برابر ادیان توحیدی

فصل سوم: اسلوب جدید برهان نظم

دکتر گلشنی در بخشی از پیشگفتار کتاب، و در  تبیین فصول مختلف این کتاب چنین می نویسد:

در این رساله ما سه مطلب زیر را در سه فصل مطرح کرده ‌ایم:

1.در فصل اول به نظرات مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری پرداخته ‌ایم. این فصل قبلاً به‌ نحو خلاصه ‌تر در کتاب  فیزیک ‌دانان غربی و مسئله خداباوری، آمده و در اینجا توسعه داده شده است.

2.در فصل دوم، شبهات مطرح‌ شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ ستیز را مطرح کرده و عمدتاً پاسخ‌ های داده‌ شده به آنها در غرب را مطرح کرده‌ ایم. بخشی از این فصل قبلاً به ‌نحو مختصرتر در مقاله ((استاد مطهری و نقش بنیادی فلسفه در ربط علم به دین)) چاپ شده بود و اکنون بسط داده شده و موضوعات جدیدی در آن مطرح شده است.

3.در فصل سوم، اسلوب جدید برهان نظم بر وجود خداوند را که در چند دهه اخیر مطرح شده، آورده ‌ایم و شبهات مخالفان ادیان الهی درخصوص این استدلال و راه‌ های گریز آنها از آن را مطرح کرده و پاسخ عالمان و فیلسوفان خداباور غربی به این شبهات را ذکر کرده ‌ایم.

متأسفانه در دو دهه اخیر شبهات چند نفر از عالمان غربی در مورد اعتقاد به خالق جهان به ‌شدت در میهن اسلامی ما مطرح شده است و این درحالی است که حتی پاسخ‌ هایی که در خود غرب به این شبهات داده شده نیز ترجمه نشده است

-www.mr-qasemi.ir

</

​

ایا خدا است !!؟؟

(2)

پاسخ های آلیستر مک گراث به ریچارد داوکینز

 بسم الله الرحمن الرحیم نئریات شخصی است- سایتwww.mr-qasemi.ir که مقالات خانم نیبوفر  شاىمهری هم ىرانجا وجوى ىارى که بسیار ارؤنىه ومهم است وهمچنین مقالات ارزنده دیگران- پروفسور آلیستر مک‌گراث استاد الهیات تاریخی دانشگاه آکسفورد و دستیار پژوهشی ارشد در کالج هریس منچستر است. وی ابتدا در رشته‌ی شیمی تحصیل کرده و قبل از تحصیل الهیات نظام‌مند، تحقیقاتی در زمینه‌ی

 

نویسنده: حمیدرضا آیت اللهی

 

پروفسور آلیستر مک‌گراث (1) استاد الهیات تاریخی دانشگاه آکسفورد و دستیار پژوهشی ارشد در کالج هریس منچستر است. وی ابتدا در رشته‌ی شیمی تحصیل کرده و قبل از تحصیل الهیات نظام‌مند، تحقیقاتی در زمینه‌ی بیوفیزیک مولکولی در دانشگاه آکسفورد به انجام رسانده است. خود وی عنوان می‌کند که:

من یک ملحد بودم. در سال 1953 در ایرلند شمالی متولد شدم. ابتدا گمان می‌کردم که خدا یک توهّم بچه‌گانه است که برای پیرها، شیادان مذهبی و کسانی که از نظر هوشی ضعیف هستند، مناسب است. علوم طبیعی که در دوران دبیرستان مطالعه کرده بودم، مرا به این نتیجه رسانده بودند که میان الحاد (2) و علوم طبیعی رابطه‌ی مستقیمی وجود دارد و همین امر باعث شده بود که دین را به بوته‌ی نقد بکشم. در سال 1971 در دانشگاه آکسفورد با مطالعه‌ی بیوفیزیک مولکولی، هیجان بیشتری برای پژوهش عالم طبیعت یافتم. با وجود شادی و شور فراوانی که برای مطالعه‌ی علوم طبیعی داشتم، به فکر باز‌اندیشی و تجدیدنظر در تفکرات الحادی‌ام افتادم. برای هیچکس آسان نیست که عقاید محوری‌اش را در معرض نقد قرار دهد. دلیل من برای اینکار وقوف به این امر بود که مطالب به روشنی و وضوحی که من فکر می‌کردم، نبودند. من این مرحله را بحران ایمان (3) می‌نامم. رفته‌رفته فهمیدم که دلایل مکاتب الحادی، قابل قبول نیستند. دلایلی که زمانی روشن، قاطع و قانع کننده به نظر می‌رسیدند، برایم به دلایلی مبتنی بر دور باطل تبدیل شدند. فرصت صحبت با مسیحیان درباره‌ی ایمان‌شان، برای من آشکار کرد که درباره‌ی مسیحیت کم می‌دانم و همان‌ها را هم از توضیحات نه چندان درست منتقدان جنجالی مسیحیت مثل برتراند راسل و کارل مارکس اخذ کرده بودم. ارتباط قطعی‌ای که من میان علوم طبیعی و الحاد می‌دیدم ارتباطی احمقانه و جاهلانه بود. پس از گرویدن به مسیحیت، به بررسی جدایی نظام‌مند علوم طبیعی و الحاد پرداخته و با بررسی هرچه بیشتر، علوم طبیعی را از چشم‌انداز مسیحیت دیدم. در سال 1977 در حال مطالعه‌ی بیوفیزیک مولکولی در آکسفورد اولین کتاب ریچارد داوکینز (4) جانورشناس ممتاز آکسفورد با عنوان ژن خودخواه (5) را دیدم. با وجود توانایی بالای وی در بیان مفاهیم مشکل، نکته‌ای که که در آن یافتم، الحاد کم‌عمق و سطحی نگرانه‌ی آن بود که با بر چسبی روشنفکرانه به زیست‌شناسی او اضافه شده بود، و نه با استدلال‌های واضح و یقینی. داوکینز، هم اکنون به متفکر پیشتاز تشکیلات الحادی بریتانیا و یکی از صریح‌ترین منتقدان دین مسیحیت تبدیل شده است. کیفیت تقریرات و جسارت نثرش از او حریفی اجتناب ناپذیر برای مدافعه گران (6) مسیحی ساخته است (McGrath, 2007, p1-6).
مک‌گراث در این مقاله رویکرد داوکینز به مسئله‌ی دین و علم را مطرح کرده و ارتباط میان علوم طبیعی و الحاد را به چالش کشیده و مهم‌ترین عناصر نقد الحادی مسیحیت را مطرح کرده و به آن‌ها جواب داده است. البته این نقدها با طول و تفصیل بیشتری در کتاب وی تحت عنوان "خدای داوکینز" (7) بیان شده‌اند (Mc Grath, 2004, pp. 31-2).

نقدهای داوکینز به مسیحیت و پاسخ‌های مک‌گراث به این انتقادات

1) علم خدا را حذف کرده است

به نظر داوکینز علم و نظریه‌ی تکامل داروین (8) اعتقاد به خدا را به غیرممکن ساخته است. قبل از داروین، جهان امری تلقی می‌شد که توسط خدا طراحی شده اما پس از او تنها «توهم طرح» مطرح می‌شود. جهان داروینی هیچ هدفی ندارد و نمی‌توان آن را به صورت «خیر» یا «شر» توصیف کرد. چیزی نیست جز بی تفاوتی بی امان کور. وی داروینیسم را یک نظریه‌ی زیست شناختی نمی‌داند بلکه آن را یک جهان بینی می‌داند. داروین به خصوص و علم به طور عموم ما را به سمت الحاد سوق می‌دهند (Dawkins, 1995, p.133).
مک‌گراث در پاسخ عنوان می‌کند که معروف است که روش علمی قادر به قضاوت در مورد فرضیه‌ی خدا، خواه مثبت و خواه منفی، نیست. آنان که باور دارند وجود خدا را ثابت یا رد می‌کنند، از روش علمی فراتر از محدودیت‌های قانونی‌اش استفاده می‌کنند و آن را بی اعتبار می‌کنند.
برخی از زیست شناسان سرشناس مانند فرانسیس اس کالینز (9)، سرپرست پروژه‌ی تعیین ژنوم انسانی، معتقد است که علوم طبیعی ایمان را تأیید می‌کنند (Mc Grath, 2007, pp.23-37).
اما زیست شناس تکاملی، استفن جی گلد (10) تعبیرهای سلبی درباره‌ی ایمان را رد می‌کند و معتقد است که ایمان را به هیچ نحوی نمی‌توان اثبات کرد؛ اگر قرار است پرسش از وجود خداوند حل شود بهتر است بر پایه و اساس‌های دیگری حل شود. محدودیت‌های دینی روش علمی، در زمان خود داروین هم به خوبی درک شده بود و این نظر جدیدی نیست. این نکته در نوشته‌های تی. اچ. ‌هاکسلی (11) هم بیان شده است. گلد در سال 1992 مقاله‌ای در مجله‌ی علمی آمریکایی (12) عنوان کرد که علم به وسیله‌ی روش‌های قانونی‌اش نمی‌تواند در مورد خدا قضاوت کند و داروینیسم هیچ ارتباطی با وجود یا ماهیت خدا ندارد. وی معتقد است که زیست شناسان تکاملی هم می‌توانند ملحد باشند و هم موحد. وی همچنین می‌گوید جی. جی. سیمپسون (13) که یک اومانیست لاادری گراست و مسیحی ارتدکس روسی، تئودوسیوس دوبژانسکی (14) هم در نوشته‌های‌شان این نکته را تأیید کرده‌اند (Gould. 1992, pp.118-127). مک گراث عنوان می‌کند که داوکینز داروینیسم را آزادراهی خردمندانه به سوی الحاد می‌داند اما این خط سیر خردمندانه مستقیماً به لاادری‌گرایی می‌رسد. داوکینز فاصله‌ی منطقی بین داروینیسم و الحاد را با لفّاظی و سخن پراکنی پر می‌کند نه با سند و مدرک. اگر قرار باشد نتایج قطعی حاصل شود، باید بر پایه و اساس دیگری باشد و هرکس خلاف این را بگوید باید دلیل داشته باشد (Mc Grath, 2007, p. 8-10).- اىامه ىارد

(2)

پاسخ های آلیستر مک گراث به ریچارد داوکینز

 بسم الله الرحمن الرحیم نئریات شخصی است- سایتwww.mr-qasemi.ir که مقالات خانم نیبوفر  شاىمهری هم ىرانجا وجوى ىارى که بسیار ارؤنىه ومهم است وهمچنین مقالات ارزنده دیگران- پروفسور آلیستر مک‌گراث استاد الهیات تاریخی دانشگاه آکسفورد و دستیار پژوهشی ارشد در کالج هریس منچستر است. وی ابتدا در رشته‌ی شیمی تحصیل کرده و قبل از تحصیل الهیات نظام‌مند، تحقیقاتی در زمینه‌ی

 

نویسنده: حمیدرضا آیت اللهی

 

پروفسور آلیستر مک‌گراث (1) استاد الهیات تاریخی دانشگاه آکسفورد و دستیار پژوهشی ارشد در کالج هریس منچستر است. وی ابتدا در رشته‌ی شیمی تحصیل کرده و قبل از تحصیل الهیات نظام‌مند، تحقیقاتی در زمینه‌ی بیوفیزیک مولکولی در دانشگاه آکسفورد به انجام رسانده است. خود وی عنوان می‌کند که:

من یک ملحد بودم. در سال 1953 در ایرلند شمالی متولد شدم. ابتدا گمان می‌کردم که خدا یک توهّم بچه‌گانه است که برای پیرها، شیادان مذهبی و کسانی که از نظر هوشی ضعیف هستند، مناسب است. علوم طبیعی که در دوران دبیرستان مطالعه کرده بودم، مرا به این نتیجه رسانده بودند که میان الحاد (2) و علوم طبیعی رابطه‌ی مستقیمی وجود دارد و همین امر باعث شده بود که دین را به بوته‌ی نقد بکشم. در سال 1971 در دانشگاه آکسفورد با مطالعه‌ی بیوفیزیک مولکولی، هیجان بیشتری برای پژوهش عالم طبیعت یافتم. با وجود شادی و شور فراوانی که برای مطالعه‌ی علوم طبیعی داشتم، به فکر باز‌اندیشی و تجدیدنظر در تفکرات الحادی‌ام افتادم. برای هیچکس آسان نیست که عقاید محوری‌اش را در معرض نقد قرار دهد. دلیل من برای اینکار وقوف به این امر بود که مطالب به روشنی و وضوحی که من فکر می‌کردم، نبودند. من این مرحله را بحران ایمان (3) می‌نامم. رفته‌رفته فهمیدم که دلایل مکاتب الحادی، قابل قبول نیستند. دلایلی که زمانی روشن، قاطع و قانع کننده به نظر می‌رسیدند، برایم به دلایلی مبتنی بر دور باطل تبدیل شدند. فرصت صحبت با مسیحیان درباره‌ی ایمان‌شان، برای من آشکار کرد که درباره‌ی مسیحیت کم می‌دانم و همان‌ها را هم از توضیحات نه چندان درست منتقدان جنجالی مسیحیت مثل برتراند راسل و کارل مارکس اخذ کرده بودم. ارتباط قطعی‌ای که من میان علوم طبیعی و الحاد می‌دیدم ارتباطی احمقانه و جاهلانه بود. پس از گرویدن به مسیحیت، به بررسی جدایی نظام‌مند علوم طبیعی و الحاد پرداخته و با بررسی هرچه بیشتر، علوم طبیعی را از چشم‌انداز مسیحیت دیدم. در سال 1977 در حال مطالعه‌ی بیوفیزیک مولکولی در آکسفورد اولین کتاب ریچارد داوکینز (4) جانورشناس ممتاز آکسفورد با عنوان ژن خودخواه (5) را دیدم. با وجود توانایی بالای وی در بیان مفاهیم مشکل، نکته‌ای که که در آن یافتم، الحاد کم‌عمق و سطحی نگرانه‌ی آن بود که با بر چسبی روشنفکرانه به زیست‌شناسی او اضافه شده بود، و نه با استدلال‌های واضح و یقینی. داوکینز، هم اکنون به متفکر پیشتاز تشکیلات الحادی بریتانیا و یکی از صریح‌ترین منتقدان دین مسیحیت تبدیل شده است. کیفیت تقریرات و جسارت نثرش از او حریفی اجتناب ناپذیر برای مدافعه گران (6) مسیحی ساخته است (McGrath, 2007, p1-6).
مک‌گراث در این مقاله رویکرد داوکینز به مسئله‌ی دین و علم را مطرح کرده و ارتباط میان علوم طبیعی و الحاد را به چالش کشیده و مهم‌ترین عناصر نقد الحادی مسیحیت را مطرح کرده و به آن‌ها جواب داده است. البته این نقدها با طول و تفصیل بیشتری در کتاب وی تحت عنوان "خدای داوکینز" (7) بیان شده‌اند (Mc Grath, 2004, pp. 31-2).

نقدهای داوکینز به مسیحیت و پاسخ‌های مک‌گراث به این انتقادات

1) علم خدا را حذف کرده است

به نظر داوکینز علم و نظریه‌ی تکامل داروین (8) اعتقاد به خدا را به غیرممکن ساخته است. قبل از داروین، جهان امری تلقی می‌شد که توسط خدا طراحی شده اما پس از او تنها «توهم طرح» مطرح می‌شود. جهان داروینی هیچ هدفی ندارد و نمی‌توان آن را به صورت «خیر» یا «شر» توصیف کرد. چیزی نیست جز بی تفاوتی بی امان کور. وی داروینیسم را یک نظریه‌ی زیست شناختی نمی‌داند بلکه آن را یک جهان بینی می‌داند. داروین به خصوص و علم به طور عموم ما را به سمت الحاد سوق می‌دهند (Dawkins, 1995, p.133).
مک‌گراث در پاسخ عنوان می‌کند که معروف است که روش علمی قادر به قضاوت در مورد فرضیه‌ی خدا، خواه مثبت و خواه منفی، نیست. آنان که باور دارند وجود خدا را ثابت یا رد می‌کنند، از روش علمی فراتر از محدودیت‌های قانونی‌اش استفاده می‌کنند و آن را بی اعتبار می‌کنند.
برخی از زیست شناسان سرشناس مانند فرانسیس اس کالینز (9)، سرپرست پروژه‌ی تعیین ژنوم انسانی، معتقد است که علوم طبیعی ایمان را تأیید می‌کنند (Mc Grath, 2007, pp.23-37).
اما زیست شناس تکاملی، استفن جی گلد (10) تعبیرهای سلبی درباره‌ی ایمان را رد می‌کند و معتقد است که ایمان را به هیچ نحوی نمی‌توان اثبات کرد؛ اگر قرار است پرسش از وجود خداوند حل شود بهتر است بر پایه و اساس‌های دیگری حل شود. محدودیت‌های دینی روش علمی، در زمان خود داروین هم به خوبی درک شده بود و این نظر جدیدی نیست. این نکته در نوشته‌های تی. اچ. ‌هاکسلی (11) هم بیان شده است. گلد در سال 1992 مقاله‌ای در مجله‌ی علمی آمریکایی (12) عنوان کرد که علم به وسیله‌ی روش‌های قانونی‌اش نمی‌تواند در مورد خدا قضاوت کند و داروینیسم هیچ ارتباطی با وجود یا ماهیت خدا ندارد. وی معتقد است که زیست شناسان تکاملی هم می‌توانند ملحد باشند و هم موحد. وی همچنین می‌گوید جی. جی. سیمپسون (13) که یک اومانیست لاادری گراست و مسیحی ارتدکس روسی، تئودوسیوس دوبژانسکی (14) هم در نوشته‌های‌شان این نکته را تأیید کرده‌اند (Gould. 1992, pp.118-127). مک گراث عنوان می‌کند که داوکینز داروینیسم را آزادراهی خردمندانه به سوی الحاد می‌داند اما این خط سیر خردمندانه مستقیماً به لاادری‌گرایی می‌رسد. داوکینز فاصله‌ی منطقی بین داروینیسم و الحاد را با لفّاظی و سخن پراکنی پر می‌کند نه با سند و مدرک. اگر قرار باشد نتایج قطعی حاصل شود، باید بر پایه و اساس دیگری باشد و هرکس خلاف این را بگوید باید دلیل داشته باشد (Mc Grath, 2007, p. 8-10).- اىامه ىارد

(2)

پاسخ های آلیستر مک گراث به ریچارد داوکینز

 بسم الله الرحمن الرحیم نئریات شخصی است- سایتwww.mr-qasemi.ir که مقالات خانم نیبوفر  شاىمهری هم ىرانجا وجوى ىارى که بسیار ارؤنىه ومهم است وهمچنین مقالات ارزنده دیگران- پروفسور آلیستر مک‌گراث استاد الهیات تاریخی دانشگاه آکسفورد و دستیار پژوهشی ارشد در کالج هریس منچستر است. وی ابتدا در رشته‌ی شیمی تحصیل کرده و قبل از تحصیل الهیات نظام‌مند، تحقیقاتی در زمینه‌ی

 

نویسنده: حمیدرضا آیت اللهی

 

پروفسور آلیستر مک‌گراث (1) استاد الهیات تاریخی دانشگاه آکسفورد و دستیار پژوهشی ارشد در کالج هریس منچستر است. وی ابتدا در رشته‌ی شیمی تحصیل کرده و قبل از تحصیل الهیات نظام‌مند، تحقیقاتی در زمینه‌ی بیوفیزیک مولکولی در دانشگاه آکسفورد به انجام رسانده است. خود وی عنوان می‌کند که:

من یک ملحد بودم. در سال 1953 در ایرلند شمالی متولد شدم. ابتدا گمان می‌کردم که خدا یک توهّم بچه‌گانه است که برای پیرها، شیادان مذهبی و کسانی که از نظر هوشی ضعیف هستند، مناسب است. علوم طبیعی که در دوران دبیرستان مطالعه کرده بودم، مرا به این نتیجه رسانده بودند که میان الحاد (2) و علوم طبیعی رابطه‌ی مستقیمی وجود دارد و همین امر باعث شده بود که دین را به بوته‌ی نقد بکشم. در سال 1971 در دانشگاه آکسفورد با مطالعه‌ی بیوفیزیک مولکولی، هیجان بیشتری برای پژوهش عالم طبیعت یافتم. با وجود شادی و شور فراوانی که برای مطالعه‌ی علوم طبیعی داشتم، به فکر باز‌اندیشی و تجدیدنظر در تفکرات الحادی‌ام افتادم. برای هیچکس آسان نیست که عقاید محوری‌اش را در معرض نقد قرار دهد. دلیل من برای اینکار وقوف به این امر بود که مطالب به روشنی و وضوحی که من فکر می‌کردم، نبودند. من این مرحله را بحران ایمان (3) می‌نامم. رفته‌رفته فهمیدم که دلایل مکاتب الحادی، قابل قبول نیستند. دلایلی که زمانی روشن، قاطع و قانع کننده به نظر می‌رسیدند، برایم به دلایلی مبتنی بر دور باطل تبدیل شدند. فرصت صحبت با مسیحیان درباره‌ی ایمان‌شان، برای من آشکار کرد که درباره‌ی مسیحیت کم می‌دانم و همان‌ها را هم از توضیحات نه چندان درست منتقدان جنجالی مسیحیت مثل برتراند راسل و کارل مارکس اخذ کرده بودم. ارتباط قطعی‌ای که من میان علوم طبیعی و الحاد می‌دیدم ارتباطی احمقانه و جاهلانه بود. پس از گرویدن به مسیحیت، به بررسی جدایی نظام‌مند علوم طبیعی و الحاد پرداخته و با بررسی هرچه بیشتر، علوم طبیعی را از چشم‌انداز مسیحیت دیدم. در سال 1977 در حال مطالعه‌ی بیوفیزیک مولکولی در آکسفورد اولین کتاب ریچارد داوکینز (4) جانورشناس ممتاز آکسفورد با عنوان ژن خودخواه (5) را دیدم. با وجود توانایی بالای وی در بیان مفاهیم مشکل، نکته‌ای که که در آن یافتم، الحاد کم‌عمق و سطحی نگرانه‌ی آن بود که با بر چسبی روشنفکرانه به زیست‌شناسی او اضافه شده بود، و نه با استدلال‌های واضح و یقینی. داوکینز، هم اکنون به متفکر پیشتاز تشکیلات الحادی بریتانیا و یکی از صریح‌ترین منتقدان دین مسیحیت تبدیل شده است. کیفیت تقریرات و جسارت نثرش از او حریفی اجتناب ناپذیر برای مدافعه گران (6) مسیحی ساخته است (McGrath, 2007, p1-6).
مک‌گراث در این مقاله رویکرد داوکینز به مسئله‌ی دین و علم را مطرح کرده و ارتباط میان علوم طبیعی و الحاد را به چالش کشیده و مهم‌ترین عناصر نقد الحادی مسیحیت را مطرح کرده و به آن‌ها جواب داده است. البته این نقدها با طول و تفصیل بیشتری در کتاب وی تحت عنوان "خدای داوکینز" (7) بیان شده‌اند (Mc Grath, 2004, pp. 31-2).

نقدهای داوکینز به مسیحیت و پاسخ‌های مک‌گراث به این انتقادات

1) علم خدا را حذف کرده است

به نظر داوکینز علم و نظریه‌ی تکامل داروین (8) اعتقاد به خدا را به غیرممکن ساخته است. قبل از داروین، جهان امری تلقی می‌شد که توسط خدا طراحی شده اما پس از او تنها «توهم طرح» مطرح می‌شود. جهان داروینی هیچ هدفی ندارد و نمی‌توان آن را به صورت «خیر» یا «شر» توصیف کرد. چیزی نیست جز بی تفاوتی بی امان کور. وی داروینیسم را یک نظریه‌ی زیست شناختی نمی‌داند بلکه آن را یک جهان بینی می‌داند. داروین به خصوص و علم به طور عموم ما را به سمت الحاد سوق می‌دهند (Dawkins, 1995, p.133).
مک‌گراث در پاسخ عنوان می‌کند که معروف است که روش علمی قادر به قضاوت در مورد فرضیه‌ی خدا، خواه مثبت و خواه منفی، نیست. آنان که باور دارند وجود خدا را ثابت یا رد می‌کنند، از روش علمی فراتر از محدودیت‌های قانونی‌اش استفاده می‌کنند و آن را بی اعتبار می‌کنند.
برخی از زیست شناسان سرشناس مانند فرانسیس اس کالینز (9)، سرپرست پروژه‌ی تعیین ژنوم انسانی، معتقد است که علوم طبیعی ایمان را تأیید می‌کنند (Mc Grath, 2007, pp.23-37).
اما زیست شناس تکاملی، استفن جی گلد (10) تعبیرهای سلبی درباره‌ی ایمان را رد می‌کند و معتقد است که ایمان را به هیچ نحوی نمی‌توان اثبات کرد؛ اگر قرار است پرسش از وجود خداوند حل شود بهتر است بر پایه و اساس‌های دیگری حل شود. محدودیت‌های دینی روش علمی، در زمان خود داروین هم به خوبی درک شده بود و این نظر جدیدی نیست. این نکته در نوشته‌های تی. اچ. ‌هاکسلی (11) هم بیان شده است. گلد در سال 1992 مقاله‌ای در مجله‌ی علمی آمریکایی (12) عنوان کرد که علم به وسیله‌ی روش‌های قانونی‌اش نمی‌تواند در مورد خدا قضاوت کند و داروینیسم هیچ ارتباطی با وجود یا ماهیت خدا ندارد. وی معتقد است که زیست شناسان تکاملی هم می‌توانند ملحد باشند و هم موحد. وی همچنین می‌گوید جی. جی. سیمپسون (13) که یک اومانیست لاادری گراست و مسیحی ارتدکس روسی، تئودوسیوس دوبژانسکی (14) هم در نوشته‌های‌شان این نکته را تأیید کرده‌اند (Gould. 1992, pp.118-127). مک گراث عنوان می‌کند که داوکینز داروینیسم را آزادراهی خردمندانه به سوی الحاد می‌داند اما این خط سیر خردمندانه مستقیماً به لاادری‌گرایی می‌رسد. داوکینز فاصله‌ی منطقی بین داروینیسم و الحاد را با لفّاظی و سخن پراکنی پر می‌کند نه با سند و مدرک. اگر قرار باشد نتایج قطعی حاصل شود، باید بر پایه و اساس دیگری باشد و هرکس خلاف این را بگوید باید دلیل داشته باشد (Mc Grath, 2007, p. 8-10).- اىامه ىارد

 

کدام عدلتر هستند-!!

ضمیر ناخود اگاه-1!!

بسم الله  الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است- یک ضمیر خود اگاه داریم به اصطلاح ضمیر فاعل ازغرب گرفته شده است ویک ضمیر ناخوداگاه داریم به ان ضمیر میگویند  ضمیر ناخوداگاه یاضمیر منفعل- این ضمیر  ازخوداگاه  تبعیت نمیکند خوداش مستقل است هم از نفسانیت خوشش میاید وهم ا ز فطرت-وجدان مال این ضمیر است- شهوات هم اساس اش همین ضمیر است-حضرت علی علیه السلام میفرماید انسان اول به شهوات فکر میکند وبعدبه عقل این شهوات بسیارقوی است ولی زود گذر است عقل  یک لذت اول کمی دارد ولیمداوم  انسان رابهسمتخودمیخواند ومیتواندبارشدعقل که اسان   به ضمیر  بعنوان غذابدهد واوراباور کند حتی شهولترا  ریشهکن میکند واین کار ایمان وبعدتقوا است ازهنر های الهی است بشر دستکمی دارد شیطان براو میتواند مسلط شود- مثلا شما دراطاق خواب ویا یا اطاق دیگر ویادرحال نمازمیخوانید  بسیارنماز دل چسب است-حال بروید درمهمانخانه نماز بخوانید  سعی زیادی باید بکنید تا دل چسب شود دلیل اش هماه ضمیرناخوداگاه است بهراحتی رام نمیشودولی ضمیر خوداگاه  به راحتی میتواند رام شود حضرت یحیی علیه السلام درمحیطی بود که مردم کشاورز ودامداربودند وگوشت فراوانی برای فروش به اطراف  تولیدمیکردند فرمودند  یک دست لباس اضافی بیاورید وانلابس خونین دررودخانه نشورید ابی روان برزید وسپ در  پارچه  بگذارید درخانه  باچنگ زدن زیاد ومواد دیگر بشورید خون نجس است- خون حضرت مسیح علیه السلام هم نجس است واگر برفرض حضرت مسیح روح خدای داشته باشد ان روح خون ندارد خون قرمز است وشراب هم قرمز ولی چون نجس است نباید خوردمافیای زمان امدن گفتند کل عظمت حضرت مسیح علیه السلام  درخون ایشان است شما شراب بخورید  بعنوان خون حضرت مسیح علیه السلام این شراب به خاطر حضرت مسیح علیه السلام ماندخون مسیح علیه السلاممیشود وشما به علم وقدرتمسیح علیه السلام نایل میشوید یک حکمت بدون دلیل وساده لوحانه به خون حضرت مسیح علیه السلام نسبت دادند که سرتاپا غلط است است شراب خون نمیشود وطاهر نمیشود بخاطرانکه فرد شراب رابخورد وبشودخون حضرت مسیح علیه السلامکمالاحضرت مسیح علیه السلام ربطی به خون ندارد-همین طور  نان بخورید که این نان از دست  کشیش گرفته باشد میشود گوشت حضرت مسیح علیه السلام-نان گران بود این بازی را دراوردند دراسلامهم رخ ذداده است ابوهریره-پدرگربه یک روز ابوهریره یک گربه رادربغل داشت حضرت رسول اکرم صلواته الله علیه واله والسلم این لقب به ایشان دادند معنای خوبی گربهنداشت هرکاری کرد که این لقب را مردم ترک کنند نشد- ابوهریره رد میشد دید پیاز های خوبی کسی داردکه کمیازمسافت های  دور می اید وایشان اهل طمع بود وگران میفروخت ومردم نمیخریدند بهابوهیره گفت اگر تو کاری بکنی که این پیازه به فروش رود هرچه دراین طبقه است مجانی به تومیدهدگفت همه را درسبد مردم امدند چه خبراست که این همه پیاز میخری ایشان حدیثی راجعل کردکه پیاز فلان جا هرکس درمکه بخورد اهل بهشت است هم ضمیر خوداگاه را فریب داد وهم ضمیر ناخوداگاه فریب داد به این میکویند غش یعنی فریب هرکس  باخلق خدا غش کند وخداوندهم بااوغش خواهد کرد ولی  نمیشودبه ظاهر بهاین سادگی پی برد بلکه ممکن است درظاهربرخلاف باشد دراینجا باید توکل کرد- امدن درامریکا به دیوار مسجد شراب پاشیدن وبطری خالی شراب کنار دیوار گذاشتند وچند کله خوک را به دیوارمسجد چسباندند- ونشتوند مسجد باید فتوا بدهد هم شراب بورند وهم گوشت خوک ازمعصوم  پرسیدند چرا گوشت خوک نباید خورد امام  پاسخ داند که حیوانا تی حلال گوشتدهستند زیبا هستند- رام هستند زباله نمیخورند شهوات رانی بی قید ندارند وگوشت انها علاوبرغذا درمان ودوا هم است وشیر انها خوش مزه ومقوی وداروهم است سربسته این فمنیست بعلت غش کردن با مردان خانم استوهمجنس گرای مردانهم بعلت افسار زدن بهمردان است توسط خانم ها-

حزب الله لبان سلام الله علیهم الاجمعین

How headlines in Western media distort facts about Israeli genocide in Gaza

vv

 

Saturday, 24 February 2024 8:31 AM  [ Last Update: Wednesday, 27 March 2024 10:08 AM ]

By Syed Zafar Mehdi

Since October 7, when the Israeli regime launched its no-holds-barred onslaught against Palestinians in the besieged Gaza Strip, Western states have gone out of their way to whitewash the ongoing genocide.

The mainstream Western media, which is an extension of Western states, has toed the same line.

Headlines in the leading newspapers and news channels in the West, particularly in the United States and the United Kingdom, have deliberately sought to distort facts about the Israeli war on Gaza.

An attempt has been made to dehumanize Palestinians and belittle their tragedy while the Israeli regime and settlers living in the occupied Palestinian territories have been portrayed as victims and sufferers.

More than 29,300 Palestinians have been killed in the genocidal war on Gaza since October 7, including more than 13,000 children and an equal number of women. However, Western media outlets have sought to dehumanize them by reducing them to cold statistics.

We analyzed news headlines in the Western press in recent months regarding the Israeli war on Gaza and it became crystal clear that the reportage has been heavily biased and riddled with distortions.

• ‘Gazans who sought shelter in Rafah are fleeing again’

A headline in the New York Times on February 15 showed how the Western media has resorted to spin-doctoring while reporting the events unfolding in Gaza. No mention of what the Israeli regime did in Rafah, southern Gaza, or why 1.4 million Palestinians are packing up and constantly moving.

Headline suggested: No place is safe in Gaza as Israel bombs and attacks anywhere Palestinians go

• ‘The UN says more than 1 in 4 people in Gaza are starving because of war’

A headline in the Washington Post, originally from AP, on December 21 cited the United Nations as saying that more than one in four Gazans are starving because of war. It didn’t specifically mention whose war is it and who is using starvation as a weapon of this genocidal war against Palestinians.

Headline suggested: The UN says more than 1 in 4 people in Gaza are starving because Israel is using food as a weapon

• ‘Five-year-old Palestinian girl found dead after being trapped in car with dead relatives’

A headline on CNN on February 10 was about the murder of 5-year-old Palestinian girl Hind Rajab. The report carefully and cunningly portrayed the murder as a death without mentioning how she went missing and was eventually found murdered in cold blood with other members of her family.

Headline suggested: Five-year-old Palestinian girl killed after being trapped in car with relatives also killed by Israel

• ‘Israeli strikes hit Rafah after Biden warns Netanyahu to have ‘credible’ plan to protect civilians’

A headline in the AP news agency, reproduced by other mainstream media outlets, on February 12 said Israeli strikes targeted the city of Rafah in southern Gaza after President Joe Biden “warned” Benjamin Netanyahu to protect civilians. It didn’t refer to how the US government and its allies green-lighted it with financial aid and arms.

Headline suggested: Israeli strikes hit Rafah after Biden does nothing to protect civilians

• ‘Israel’s war on Hamas homes in on Gaza hospitals’

A headline in Reuters on November 11, 2023, sought to push the narrative that the Israeli bombing campaign in Gaza targets the Hamas resistance group, not civilians. There was no mention of hospitals, universities, refugee camps and other civilian infrastructure destroyed by the regime.

Suggested headline: Israel’s war on Gaza hospitals, journalists, children and civilians continues

• ‘Netanyahu directs Israeli military to draw up plan to evacuate more than one million people from Rafah as offensive looms’

A headline on CNN on February 9, in a manipulative way, tried to project the Israeli premier as a messiah who cares about the people in Rafah and wants them evacuated before launching the ground offensive. It ignored the fact that hundreds of Palestinians are being killed daily in the southern city.

Headline suggested: Netanyahu directs Israeli military to ethnically cleanse Palestinians from Gaza

• ‘Arab nations condemn US vetoing ceasefire resolution’

A headline in the New York Times on December 10, 2023, after the US used its veto against the resolution that called for a humanitarian truce in Gaza, said Arab countries slammed the move. The fact is that the majority of countries condemned the American veto, which the US daily disregarded.

Headline suggested: Vast majority of world condemns US for vetoing ceasefire resolution

• ‘Israel’s next aim is southern Gaza. US urges restraint’

Another headline in the New York Times on December 1, 2023, before the temporary truce between Israel and Hamas expired, stated that the US was urging restraint as Israel moved to attack southern Gaza. The headline sought to distance the Biden administration from the southern Gaza carnage while overlooking the fact that the Israeli regime was using US-supplied weapons there.

Suggested headline: Israel’s next aim is all of Gaza. US will do nothing to stop it

• ‘Samer Abuqada: Al Jazeera cameraman killed in Gaza drone strike by Israel’

This BBC headline on December 16, 2023, reported the killing of another Palestinian journalist in Gaza (the toll is now 131), without mentioning the perpetrator. It has been a standard operating procedure of Western media outlets, including BBC, to absolve the Israeli regime of its crimes in the besieged territory, especially since October 7.

Suggested headline: Samer Abuqada: Al Jazeera cameraman killed in Gaza drone strike by Israel

• ‘Deadly airstrike hits area of Gaza that many have fled to’

A headline in the New York Times on December 29, 2023, said the Israeli airstrike targeted an area of Gaza where many people had taken refuge. The fact is that the area was bombed after the Israeli regime forced Palestinians to move there – to assemble them in one place and bomb them.

Suggested headline: Deadly Israeli airstrike hits area of Gaza that Israel told Palestinians to move to

• ‘Displaced Gazans wonder where to go as Israel vows to keep pushing south’

This New York Times headline on February 6 referred to the planned Israeli invasion of southern Gaza, saying displaced ‘Gazans’ are wondering where to take shelter. The fact is that the Israeli regime has vowed to bomb Palestinians wherever they go.

Suggested headline: Displaced Palestinians in Gaza wonder where to go as Israel vows to keep bombing anywhere they go

Speaking at an event in Tehran last week, Hamas spokesman Osama Hamdan hailed the media’s role in defeating the Israeli narrative of the Gaza war, referring to the important role played by media.

Hamdan stressed that journalists play no lesser role than those fighting on the battlefield, which is why the Israeli regime has been deliberately targeting journalists in the besieged strip.

---

Press TV’s website can also be accessed at the following alternate addresses:

www.presstv.co.uk

SHARE THIS ARTICLE

E-mail

Tweet

Like

Share

Israel BBC Gaza war Gaza Strip New York Times Reuters Washington Post disinformation CNN Palesine Western media headlines Media manipulation

 

MORE FROM PALESTINE

 

April 4: ‘Axis of Resistance’ operations against Israeli occupation

UN resolution demands Israel to be held accountable for war crimes

Israeli attacks 'devastated' agricultural lands in south Lebanon: PM

 

Top of Form

Sign up for our Newsletter

Sign up for our newsletter to receive a daily email of our best content

 GET STARTED

Bottom of Form

  

 

LATEST NEWS

 

 

Iran's support for Palestine in the words of Palestinian resistance leaders1hr

 

Resistance to achieve ‘great victory’ in battle against Israel: Nasrallah1hr

 

Pakistan 'looking forward' to Iranian president's visit to Islamabad: Spokesperson2hr

 

UN says 62 percent of homes in Gaza destroyed in Israeli strikes3hr

 

April 4: ‘Axis of Resistance’ operations against Israeli occupation4hr

 

Israel under 'artificial respiration', its collapse 'very close': IRGC chief6hr

 

UN resolution demands Israel to be held accountable for war crimes 6hr

 

Israeli attacks 'devastated' agricultural lands in south Lebanon: PM6hr

 

MORE

 

RELATED ARTICLES

Palestine rejects Netanyahu's post-Gaza war plan, says Gaza part of future state

 

‘Kill them all’: US congressman sparks outrage with comment on Gaza

 

Arab League, OIC, and Egypt condemn US veto of Gaza ceasefire

 

Media coverage of Gaza war part of fight against Israel: Hamas official

 

Israeli military, intelligence bodies admit Hamas will survive onslaught on Gaza Strip

 

 

 

How headlines in Western media distort facts about Israeli genocide in Gaza

Saturday, 24 February 2024 8:31 AM  [ Last Update: Wednesday, 27 March 2024 10:08 AM ]

By Syed Zafar Mehdi

Since October 7, when the Israeli regime launched its no-holds-barred onslaught against Palestinians in the besieged Gaza Strip, Western states have gone out of their way to whitewash the ongoing genocide.

The mainstream Western media, which is an extension of Western states, has toed the same line.

Headlines in the leading newspapers and news channels in the West, particularly in the United States and the United Kingdom, have deliberately sought to distort facts about the Israeli war on Gaza.

An attempt has been made to dehumanize Palestinians and belittle their tragedy while the Israeli regime and settlers living in the occupied Palestinian territories have been portrayed as victims and sufferers.

More than 29,300 Palestinians have been killed in the genocidal war on Gaza since October 7, including more than 13,000 children and an equal number of women. However, Western media outlets have sought to dehumanize them by reducing them to cold statistics.

We analyzed news headlines in the Western press in recent months regarding the Israeli war on Gaza and it became crystal clear that the reportage has been heavily biased and riddled with distortions.

• ‘Gazans who sought shelter in Rafah are fleeing again’

A headline in the New York Times on February 15 showed how the Western media has resorted to spin-doctoring while reporting the events unfolding in Gaza. No mention of what the Israeli regime did in Rafah, southern Gaza, or why 1.4 million Palestinians are packing up and constantly moving.

Headline suggested: No place is safe in Gaza as Israel bombs and attacks anywhere Palestinians go

• ‘The UN says more than 1 in 4 people in Gaza are starving because of war’

A headline in the Washington Post, originally from AP, on December 21 cited the United Nations as saying that more than one in four Gazans are starving because of war. It didn’t specifically mention whose war is it and who is using starvation as a weapon of this genocidal war against Palestinians.

Headline suggested: The UN says more than 1 in 4 people in Gaza are starving because Israel is using food as a weapon

• ‘Five-year-old Palestinian girl found dead after being trapped in car with dead relatives’

A headline on CNN on February 10 was about the murder of 5-year-old Palestinian girl Hind Rajab. The report carefully and cunningly portrayed the murder as a death without mentioning how she went missing and was eventually found murdered in cold blood with other members of her family.

Headline suggested: Five-year-old Palestinian girl killed after being trapped in car with relatives also killed by Israel

• ‘Israeli strikes hit Rafah after Biden warns Netanyahu to have ‘credible’ plan to protect civilians’

A headline in the AP news agency, reproduced by other mainstream media outlets, on February 12 said Israeli strikes targeted the city of Rafah in southern Gaza after President Joe Biden “warned” Benjamin Netanyahu to protect civilians. It didn’t refer to how the US government and its allies green-lighted it with financial aid and arms.

Headline suggested: Israeli strikes hit Rafah after Biden does nothing to protect civilians

• ‘Israel’s war on Hamas homes in on Gaza hospitals’

A headline in Reuters on November 11, 2023, sought to push the narrative that the Israeli bombing campaign in Gaza targets the Hamas resistance group, not civilians. There was no mention of hospitals, universities, refugee camps and other civilian infrastructure destroyed by the regime.

Suggested headline: Israel’s war on Gaza hospitals, journalists, children and civilians continues

• ‘Netanyahu directs Israeli military to draw up plan to evacuate more than one million people from Rafah as offensive looms’

A headline on CNN on February 9, in a manipulative way, tried to project the Israeli premier as a messiah who cares about the people in Rafah and wants them evacuated before launching the ground offensive. It ignored the fact that hundreds of Palestinians are being killed daily in the southern city.

Headline suggested: Netanyahu directs Israeli military to ethnically cleanse Palestinians from Gaza

• ‘Arab nations condemn US vetoing ceasefire resolution’

A headline in the New York Times on December 10, 2023, after the US used its veto against the resolution that called for a humanitarian truce in Gaza, said Arab countries slammed the move. The fact is that the majority of countries condemned the American veto, which the US daily disregarded.

Headline suggested: Vast majority of world condemns US for vetoing ceasefire resolution

• ‘Israel’s next aim is southern Gaza. US urges restraint’

Another headline in the New York Times on December 1, 2023, before the temporary truce between Israel and Hamas expired, stated that the US was urging restraint as Israel moved to attack southern Gaza. The headline sought to distance the Biden administration from the southern Gaza carnage while overlooking the fact that the Israeli regime was using US-supplied weapons there.

Suggested headline: Israel’s next aim is all of Gaza. US will do nothing to stop it

• ‘Samer Abuqada: Al Jazeera cameraman killed in Gaza drone strike by Israel’

This BBC headline on December 16, 2023, reported the killing of another Palestinian journalist in Gaza (the toll is now 131), without mentioning the perpetrator. It has been a standard operating procedure of Western media outlets, including BBC, to absolve the Israeli regime of its crimes in the besieged territory, especially since October 7.

Suggested headline: Samer Abuqada: Al Jazeera cameraman killed in Gaza drone strike by Israel

• ‘Deadly airstrike hits area of Gaza that many have fled to’

A headline in the New York Times on December 29, 2023, said the Israeli airstrike targeted an area of Gaza where many people had taken refuge. The fact is that the area was bombed after the Israeli regime forced Palestinians to move there – to assemble them in one place and bomb them.

Suggested headline: Deadly Israeli airstrike hits area of Gaza that Israel told Palestinians to move to

• ‘Displaced Gazans wonder where to go as Israel vows to keep pushing south’

This New York Times headline on February 6 referred to the planned Israeli invasion of southern Gaza, saying displaced ‘Gazans’ are wondering where to take shelter. The fact is that the Israeli regime has vowed to bomb Palestinians wherever they go.

Suggested headline: Displaced Palestinians in Gaza wonder where to go as Israel vows to keep bombing anywhere they go

Speaking at an event in Tehran last week, Hamas spokesman Osama Hamdan hailed the media’s role in defeating the Israeli narrative of the Gaza war, referring to the important role played by media.

Hamdan stressed that journalists play no lesser role than those fighting on the battlefield, which is why the Israeli regime has been deliberately targeting journalists in the besieged strip.

---

Press TV’s website can also be accessed at the following alternate addresses:

www.presstv.co.uk

SHARE THIS ARTICLE

E-mail

Tweet

Like

Share

Israel BBC Gaza war Gaza Strip New York Times Reuters Washington Post disinformation CNN Palesine Western media headlines Media manipulation

 

MORE FROM PALESTINE

 

April 4: ‘Axis of Resistance’ operations against Israeli occupation

UN resolution demands Israel to be held accountable for war crimes

Israeli attacks 'devastated' agricultural lands in south Lebanon: PM

 

Top of Form

Sign up for our Newsletter

Sign up for our newsletter to receive a daily email of our best content

 GET STARTED

Bottom of Form

  

 

LATEST NEWS

 

 

​​​​​​​Iran's support for Palestine in the words of Palestinian resistance leaders1hr

 

Resistance to achieve ‘great victory’ in battle against Israel: Nasrallah1hr

 

Pakistan 'looking forward' to Iranian president's visit to Islamabad: Spokesperson2hr

 

UN says 62 percent of homes in Gaza destroyed in Israeli strikes3hr

 

April 4: ‘Axis of Resistance’ operations against Israeli occupation4hr

 

Israel under 'artificial respiration', its collapse 'very close': IRGC chief6hr

 

UN resolution demands Israel to be held accountable for war crimes 6hr

 

Israeli attacks 'devastated' agricultural lands in south Lebanon: PM6hr

 

MORE

 

RELATED ARTICLES

Palestine rejects Netanyahu's post-Gaza war plan, says Gaza part of future state

 

‘Kill them all’: US congressman sparks outrage with comment on Gaza

 

Arab League, OIC, and Egypt condemn US veto of Gaza ceasefire

 

Media coverage of Gaza war part of fight against Israel: Hamas official

 

Israeli military, intelligence bodies admit Hamas will survive onslaught on Gaza Strip

 

 

 

خاطرات سفیر- بخش دوم-فلسفه نه!!؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است نیم نگاهی به کتاب سفیر-نویسنده خانم  نیلوفر شادمهری- است نویسنىه بیان کرده است مطالب کتاب درسایت سفیر هم موجود است- ارزیابی دوم-فصل  مهمترین درس استاد- جالب اس  بعضی اؤ افراى  ىانشگاهی به ایران سفر کرده بودند وبه ایران علاقمند شده بودند وبعضی  روی فرهنگ ایران بخصوص شعرا درفرانسهمطالعه کردهبودند وجناب حافظ شاعر اول دنیا شناخته بودند- درشهر- نیم –فرانسه یک کارگاه دوروزه کارگاه- به انگلسیی میشود –وروک شاپ- شاپ یعنی مغازه  وورک یعنی کار کردن- اساس براین بوده است هر کلای صنعتی را تعلیم  دادن است - بعدا برای  مثلا تحقیقات در رشته ای علمی که به یک نظریا جدید رسیدند ویا  مثلا راجع به دارویی جدید بحث کنند وغیره واساسن روضه بوىه است که ىرباره مسائل اسلامی وصنعتها ىراسپانیا بحث میکرىند ومانورهای جنگی هم  بدین ترتیب کلاس میگذاشتند- هم در کوههای  مصر وهم ایران وبعضی جاهی دیگر  کنار گوه ویاداخل کوه چگونه شکار  کنند  با حجاری درکوه ها یادمیدادند- ودرمصر  بیشترهست چگونه اسلحه بسازنند- مهم این است دانشجویان درسطح بالا مشکلات تحقیقاتی خودرا ازان افراد  یادمیگیرند که شاید درتز انها موثر واقع شود حداکثر یکهفته است ایندوره دوروز بوده است که دربحث طراحی صنعتی   نظیات جدید بیان میکرده است وخانم شادمهری هم  برای همین منظور  بهان شهر میرود ودرضمن استادایشان اقای کریستوفول که یکی ازنام  اوران اینرشته درفرانسه وجهان است وایشانهم در ان کلاس سخنرانی داشتند-ویک استاد  بسیاربزرگ اقای لوسین مینو هم شرکت  داشته است وازخانم های مطرح بودند-یک جوان جویای نام هم بود- واساتید دگرهم بودند- برای اقای کریستوفل جماعت خیلی دست زد من براسا س نقشه خودم  انتخاب میکنم- ایشان بعد به خانم  شادمهری فرمودند چندین سال قبل من همین نظریات خودم رادادم وبشدت دست زدند وحال نظریات مخالف قبل صحبت کردم باز برای من دست زدند وبرایان جوانهم دست زدند دوبعدا هم ایشان  مثل من خواهد شد این علم بشراست- قران میفرماید درسنت من  اختلاف بوجود نمی اید بلکه کامل تر میشود دین القیم همین معنارامیدهد-  نشسته بودم- وازدست برقضا استاد  لوسین مینو روبهروی من بود- ازمن ملیتم  روپرسیدن  ونظرم را رو درباره کشور فرانسه –خانم کناری خیلی از ایران تعریف کرد ازمردمش وازفرهنگش وهمه تعریف روهم ازیکس از استدا هانقلکرد که توی سالی اخیرا به ایران سفر کرده بود ایران راباید از دانشمندان   شناخت نهازکسانی که دست راست  وچپ اش – رابلدنیستند سئوال کرد- اخرش هم –قبلازانکه نوبت به افاضات من برسه گفت  که خیلی دلش میخواهد- شخصا ایران را ببیندوباایرانیها اشناشود- بهش قول دادم که ازایران براش دعوت نامه بفرستم وخودم هم بشم میزابانش- اینجور حرف ها داشت گل میکرد که دیدم کم کم اطرافیان هم دارن بهایران وایران گردی ابراز تمایل میکنن- وهمه از فواید سفر میگفتن- ودرس ای که ادم از سفر میگیره ولزوم مسافرت-و--- خانوم کناری هموم طور که به استادمینو نگاهمیکرد از اخرین سفرای اخیراش میگفت- درواقع همه داشتن درباره خاط اتشون حرف میزدندعجیب بود همه میخواستن  حرف بزنن  مهمنبود شنودنه ای هست یانه همه به جز استاد مینو- غربیان برخلاف ما در روضه  مخصوصا خانم ها  حرف های  خودرامیزنند-ولی انها فورادرمجسلی  قلم  وکتابچه درمیاورد  ومینویسد ونظریات خاص خودرا بیان میکند ومینویسد-مرحوم دکتر محمدی رحمت الله وهمچنین مرحوم دکتر  محسن خادمی علیه السلام فرمودند هرکس  تعدای قلم وکتابچه نداشته باشد استاداز کلاس بیرون میکند وبعدمیگوید این فرد بدرد دانشگاه نمیخورد وخود استاتید  یاداشتهای خودرا به یک دیگر میدهند- تحقیقات نشان داده است درک یکجمله تحول عظیم رابوجد اورده است ازجمله جناب اقای انیشتین وشماها باید اینچنین باشید—خانوم کناری رو به استاد گفت- لوسین  درغرب اسم فردمهم است نه فامیلی فرد- سفریه درسه-استاداروم ومتین گفت بله همه زندگی درسه- حیف بعضی درسا رو ادم دیر میگیره-به نظرم اومد-استاد  توی حال وهوای دیگه ایه نمی دونم حس فضولی بود یا واقعا علاقه به استفاده از دانستنی های استاد کهترجیح دادم سر حرف راباز کنم—با استاد گفتم –من باحرف شما کاملا موافقم –تازه فکر میکنم از اون بدتراینه که ادم ببینهسئوالی امتحان زیک سری درساست که فکرش رانمیکرده توی امتحان بیاد-وازشون رد رد شود ونخوانده- خانم کناری یهو بلندبلند حندید وگفت اوه اوه چقدر پیچیده اش کردید! باید خوشبین بود این قدر فلسفه نباید بافت- استاد باهمن ارامش قبل گفت این یه فرضیهبود فلسفه بافینبود اگه بهاندازه یه فرضیه هم برامونمهم باشد باید بیشتر ازاین روش فکر کرد صورتش راروبرو برگردوند سمت من وگفت –اونی که شماگفتید-اون یک فاجعه است  خانم کناری گفت بسه لوستین لازمنیست برای اتفاق نیافته غصه بخور –استادگفت وقتی افاق بیفته دیگهخیلی دیره – دراخرت بهتعداد ایاتی که فکر کرده است وحفظ کرده است ولو بعدا  ازیابرده باشد ومیزان کتابی کهخوانده میزان الفاظ است وتفسیر کرده است اگرنوشته باشد چنیدن برابر  ثواب دارد فلسفه اساس شناخت است تعقل اول فلسفی است بعد  علمی است احساسات نباید بودن فلسفه انتخابشود احساست خودبهخودتولیدمیشود ولی باید دروی ریل عقل باشدنباید خسته شد ونبایداز فزضیه سازی دست برداشت اول عقل است بعد نتجه اش درعبادت واعمال است- حبیب بن مظاهر دراخر شب عاشورا امام حسین علیه السلام ایشان راخواست مدتی طولانی نزد امام علیه السلام بود- وبرگشت وزد زیرگریه عظیمی  داماد ایشان انجابود گفت حبیب من تورا جوری دیگر میشناختم- ازترس گریان شدی که خانوادهتو غنی هستند وریس قبیله ات هستی همه مواظب خاندان توخواهندبود ایشان گفت گریه من  امری دیگر است ازامام علیه السلام پرسیدم حقیقت این جریان چیست سربسته اما علیه السلام فرمودند برای انکه دل مومنینومردم بسوزد واحساست بخرج دهند وگریان باشند حبیب همین جا مردم خواهند امد و شهرکمیسازند وبارگاه درست میکنند وبرسرمنبر میروند وخطبه ای بنام رو ضه میخواند ومیگیرند ومابقی فرد بایدفکر کند وما برای اهلبیت مکرم گریان نمیشدیم کهم میگفتن دملاک  عجز است ومن میخواهم که زندهمیشدم وروضه امام حسینعلیه السلام رامیخواندموگریان میشدم همهزدند زیر گریه حضرتزینب علیهاالسلام الله بیرونامد وگفتند چهخبراست وجریان گفتند وایشان زد امامحسین علیه السلام رفت وگفتند ماهم بگریم ایشان فرمودندشماها نگرید کهدشمن احساس برتری میکند وبعدها شماهم بسیارگریان خواهیدبود

چه جای عذرخواهی ؟؟-!!

بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است-  شب گذشته- که دیگر عادت بیرون رفت ندارم برنامه مفصل مطالعاتی دارم ویادشت کردن وگاهی بعللی  تاخیرمیافتاد خلاصه مادربچه ها من رامجبور کرد- بحث سیاسی پیش کشیده شد-من کدهای فراونی اوردم که نسبت به جهان سوم در اقتصاد ما  پیشرفت زیادی کردیم ودرفرهنگ حرف اول رامیزنیم وازقید کشورهای غربی ازاد شدیم مهم نیست که انها درباره ماچه میگویند-مابایداز  نکا ت مثبت انها استفاده کنیم وجلوی ضرر زدن به خودمان راباید  جلوگیری کنیم ودرضمن  نقاط ضعف های ساختگی انهارا برطرف کنیم این کشوراردن مردم یکپارچه دارندمیشوند نه دمکراسی اسن نه لیبرالیسم است  و نه خقوق بشر است ونه حقوق اسلامی است اگر درانگلستان این امر رخمیداد ملکه ایزابت ده بار  بروی بالکون میامد و  معذرت خواهی میکرد ولی پادشاه اردن چنان حقی ندارد حتی پلیس بامردم درگیر میشود- دریک  گردهمایی صلح امیز-از  کدام دستور اسلامی  از ان میشود چنین استنباطی که اقایان میکنند کرد- چه پاسخی دارید اگردارید روکنید-من گفتم  شمادرغرب نرفتید اینها ظرفیت  اسلامی هنوز ندارند- شخص خدمت امام صادق  علیه السلام امدگفت یا امام علیه السلام یک کسی درته چین امروزه میشود  منچوری ایا  ما باید بهانجابرویم ویا  نرویم پس چه کسی مسئول انجا است امام علیه اسلام فرمودند من مسئول  هستم- انها هنوز ظرفیت  دین اسلام راندارند نسبت بهعقل  محاکمه میشوند ودربرزخ دین بهانها عرصهمیشود که عقل عظیمی به انها داده شده است من یکنفر درانجا یافتم که لیاقت قبول دین رادارد بهانجا رفتم اورا  تعلیم دادم وبعدفرشتگان واجنه  مسول  زندگانی ایشانهستند وکتاب  های را برای ایشان میفرستم من سربه کتاب خانه ایشان زدم درحالیکه مهدس نگهداری وتعمیرات  کارخانجات است درسطح دکتری دارد-کتاب های خوب اسلامی ورمانهای بسیارخوب وکتبهای دستورزبان انگلیسی همگی ازروی حساب کتاب بوده است که درجوانی انهارا تهیه کرده است وخیلی اصرارداشت من ازاین کتابخانه کتاب به منزل بروم ولی من  خودم انهاراتهیه میکردم یک کتاب دیدم بنام خاطرات  سفیر- من تصورکردم  یک سفیر ایران این کتاب رانوشته استگویا خانم ایشان درشهرداری این کتاب بعنوان کتاب مطالعاتی وامتحان هم دارد- ولی نویسنده-خانم ای است بنام خانم نیلوفر  شادمهری چاپ پانزدهم روی جلد یک لیوان شراب است واطراف لیوان خارهای درختان است یعنی حرام است من برتاید مطالب همان جا از کتاب کد اوردم ایشان شگرد ممتاز  فوق لیسانی در طراحی صنعتی است که بورسیه یکی از معزم ترین دانشگاهی فرانسه دراین مورد قبول شده است دونکته دارد اول  دانشگاه ایشان رابخاطر حجاب نپذیرفته است وبه دانشگاه دیگر رفته است ودرثانی مداوم به اقایان فرموده است باعرض معذرت دست دادن خانم ها بهمردان ازلحاظ دینی جای نیست وحرام است-مسئله معذرت خواستن استمن رادعوتکردند که دراموزش وپرورش  استان  جزو هیت پاکسازی باشیم پرونده ای از ارگانهای مختلف وخوداموزش پرورش  میامد وماپرودنه تشکیل میدانیم وبه طهران میفرستادیم پساز سه  بارهشدار یکجزوه قانونی برای مافرستادند ومارتوجیه کردند وگفتن که دیگر بهطهراننفرستید وما بهاندازهکافی سرمانشلوغ است و دشمن تراشی ماهم زیاد است ولی من قبول نکردم  وچالشی سنگین شروع شد وشرط بران شد یک حجت اسلام حقوق دان درسطح ممتاز به شیرازبیاید یک حجت السلام از طهران  که طلبه قم بودند فرستادند طلبه الشریف همیشه تاحدی فرهنگ فضا  را دارند قم فرهنگ ابوالفضلی دارد ایشان راوتجیه کردیم وکتابچه راخواندند وتفسیر کردندپرونده نفراول  ایشان امد واعا دروغگفتن کمال بیانصافی وحماقت است به بچه ها گفتند مخالفت کنید خوداینها میگونید فرد ازاداست بگوید ما این رزیم رانمیخواهیم ولی بهما میگفت امامالرحل فرموده است   ازادهستیم ومستقل هستیم  وغیره وما نواری که دانش اموزان ازایشان گرفتند  پخش کردم که سومین بار وباکمال وقاحت بهماخیره شد وحرفی نزد وتوبه ای نکردمن گفتم باعرض معذرتماپرونده به طهران میفرستیم  شماه یک دفاعیه برای خود درست کن- جناب حجت اسلام سخت عصبانی شدند معذرتخواهی ندارد قانون کشورهای اسلامی قانونی استکه تصویب شده است ومطابق قانون ایشان مجرم است شما یامقلد هستی ویامجتهد هستی اگر مجتهد هستی استنباط خودرابگو من درشیراز رفتم در سازمانی جناب میفرماید باعرض معذرتمابرویمنماز بخوانیم ومنگفتم شماشان خداوندمنان ونمازراپاین اوردید یعنی شان ان فرد بالاترازخداوندمنان است بفرماید شماهم اگر مانعی نداردبه نماز تشریف بیاورید لذا دست ندان به نامحرم حکم الهی است معذرت خواهی ندارد-شق ورق  سینه  جلو بیاندازید بگوید حکم خداوندالرحمن است  درقران خداوند منان درقیامت میفرماید الرحمن افرادی که تعهد را عمل نکردند به جهنم میروند خودتان تفسیرش راپیداکنید قران همین بس کهمیفرماید اگر کوهایبزرگ  عقل فردی باشد درمقابل قران ازلحاظ عظمت درتمام ابعاد ریزریز میشود ومعصومین درمقابل قران خاشع وخاضع بودند چه جای عذرخواهی میماند-من تا بهحال فکر میکردم که فرانسه از فرهنگ بالاتراز انگلستان است؟؟-ولی متوجه شدم احمقتراز انگلستان هستد گرچه صراحت دارند که اینمسئلهخوب است ولی ظاهرسازی ندارند درحایکه انگلیسی ها یک ظاهرسازی دارند  

 

 

-!!islamic leaser ship

In the name of allah –thefull mercifull andAndthe full beneficent We made them leaders guiding (men) by Our Command and We sent them inspiration to do good deeds, to establish regular prayers and to practice regular charity; and they constantly served Us (and Us only). (Qur’an1 , Anbiyaa, 21: 73).