عرفان عاشورا

بسم الله الرحمن الرحیم- این وبلاگ برای شناخت اسلام عزیز فعالیت میکند

An intelledtual retreat-!!

 

بسم الله الرحمن الرحیم-An intellectual retreat-By Viktor Malaj

 

Published in DITA

 

"True religion is the honest life" - Scottish saying--Recently, the debate was reopened in Kosovo, but also in Albania, whether it should be allowed to wear headscarves by women who work in the state administration, as well as by high school and high school students in Kosovo. As always happens, and rightly so, the parties were divided mainly into two groups, where one asserts the constitutional right of women to wear headscarves as a right to express their religious affiliation, while the other group, which seems to include most of the rulers of Kosovo express themselves against the wearing of headscarves and have even banned it with a by-law normative act as well as governmental decisions. The main arguments of the second group revolve around the claim that "we are like all of Europe", "we want to go to Europe", "in the West such a thing is not allowed", etc., etc. This group of people, sometimes ignorant, sometimes deceitful and sometimes incurable xenomaniacs, never explain what harm can be caused by women wearing headscarves and whether or not it is constitutional to prohibit them from doing so. Personally noI don't like women wearing headscarves and I would like schoolgirls, especially high school ones, not to wear it and have some kind of dignified school "uniform", as it used to be in Albania and as some have today schools in western countries. in western countries.

 

The rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that human belonging, especially today in modern times, is defined more and better by whatin western countries.

 

The rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that human belonging, especially today in modern times, is defined more and better by whatThe rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that a person's belonging, especially today in modern times, is determined more and better by what a person feels spiritually, "grinds" mentally and demonstrates morally in his behavior in the family and society, and not by the fact of what he wears or wears on the head. The rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that a person's belonging, especially today in modern times, is determined more and better by what a person feels spiritually, "grinds" mentally and demonstrates morally in his behavior in the family and society, and not by the fact of what he wears or wears on the head. The mania of the Albanian political class, here and there across the border with Kosovo, to look "European" in form and their refusal to behave like "Europeans" in content is screaming. If yesterday's and today's political leaders of both Albanian states had made serious and sincere efforts to behave like Euro-Westerners with each other and with their people, as much as they have made and are making hypocritical and superficial efforts to If it seemed so, the Albanian people and its two states would have things much better than they do.

 

On the other hand, most Western countries do not prohibit women from wearing the headscarf on the street, at work or at school. What is most important, as the constitutionalist Klodian Rado rightly explained, the wearing of the headscarf by the women of Kosovo is a constitutional right and as such cannot be violated or abrogated by bylaws or laws. And, after all, why should it be stopped?! We who do not ban commercial and amoral nudity in the means of public visual information, who do not ban pornography and the extreme immorality of unethical "artistic" programslike "Big Brother", "Perputhen", etc., etc., do you want us to stop wearing a headscarf?! We, who do not forbid, but, on the contrary, advertise and exalt every day the exposure of the "sinful", lustful and instinctive parts of promiscuous women, wanted to stop the covering of the head by some women who truly believe that they are serving the "Word" of God"?!Which member of our society is more harmful and dangerous, the one who wears a scarf on her head and sees her work without being exposed or "sold" as a VIP, or those women who undress us every day and claim that they "earn" thousands of euros posting nude or semi-nude photos on social networks (actually, anti-social), who go and frolic through the streets of the West or the palaces of the Arab sheikhs of the East and then our means of information-degeneration sell to the new generation as models of "success" ”, so models to be followed in life?! Which member of our society is more harmful and dangerous, the one who wears a scarf on her head and sees her work without being exposed or "sold" as a VIP, or those women who undress us every day and claim that they "earn" thousands of euros posting nude or semi-nude photos on social networks (actually, anti-social), who go and frolic through the streets of the West or the palaces of the Arab sheikhs of the East and then our means of information-degeneration sell to the new generation as models of "success" ”, so models to be followed in life?! In the discussion of the problem of allowing or not wearing the headscarf, I was impressed by the statement of the Albanian publicist from Skopje, Mr. Kim Mehmeti, who claimed that "When I see the distant photos of my mother and sisters, I remember the times when the Slavic-communist circles wanted to take us out of backwardness by removing the headscarf from Albanian women. So I admire our heroines of those times, who "looking"covering" the national and religious identity with a scarf, by "covering" our mother tongue with a scarf, they managed to protect Albanianness in the years when Tito's communists wanted from us Albanians across the border to "produce" a new people, called " Shiptari", with a new language, named "Shiptari" language. And, that's why I feel the lack of a memorial to the Albanian woman with a headscarf, a memorial to my pride, to the women of the times of socialism, to those women who managed to prevent our assimilation, who did not allow us Muslim Albanians to do the same like the Orthodox, to "civilize" by throwing away the Albanian headscarf, so that later we would lose our language, assimilate, we lingeredwe lingeredIf we take the statements of Mr. Mehmeti, it would show us that the headscarf is a symbol of Albanian and Muslim identity and that not wearing it would destroy these two identities (belonging), would assimilate us, shame us, etc., etc. In fact, it is not so. The wearing of headscarves by women dates back to the time of ancient Mesopotamia and is characteristic of most peoples, both East and West, even until the beginning of the 20th century. We look at countless photos belonging to the beginning of the 20th century and the end of the previous century of German, Dutch and other European women with headscarves, we look at the portraits of women with headscarves in the art galleries of Western countries, we also look at the portrait of Van Gogh's mother, etc. etc. So the national affiliation, eastern or- to be continued

بسم الله الرحمن الرحیم-An intellectual retreat-By Viktor Malaj

 

Published in DITA

 

"True religion is the honest life" - Scottish saying--Recently, the debate was reopened in Kosovo, but also in Albania, whether it should be allowed to wear headscarves by women who work in the state administration, as well as by high school and high school students in Kosovo. As always happens, and rightly so, the parties were divided mainly into two groups, where one asserts the constitutional right of women to wear headscarves as a right to express their religious affiliation, while the other group, which seems to include most of the rulers of Kosovo express themselves against the wearing of headscarves and have even banned it with a by-law normative act as well as governmental decisions. The main arguments of the second group revolve around the claim that "we are like all of Europe", "we want to go to Europe", "in the West such a thing is not allowed", etc., etc. This group of people, sometimes ignorant, sometimes deceitful and sometimes incurable xenomaniacs, never explain what harm can be caused by women wearing headscarves and whether or not it is constitutional to prohibit them from doing so. Personally noI don't like women wearing headscarves and I would like schoolgirls, especially high school ones, not to wear it and have some kind of dignified school "uniform", as it used to be in Albania and as some have today schools in western countries. in western countries.

 

The rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that human belonging, especially today in modern times, is defined more and better by whatin western countries.

 

The rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that human belonging, especially today in modern times, is defined more and better by whatThe rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that a person's belonging, especially today in modern times, is determined more and better by what a person feels spiritually, "grinds" mentally and demonstrates morally in his behavior in the family and society, and not by the fact of what he wears or wears on the head. The rather hypocritical and servile claim that not wearing the headscarf makes us more European is false. Not wearing a headscarf makes us European as much as wearing it makes us religious. The truth is that a person's belonging, especially today in modern times, is determined more and better by what a person feels spiritually, "grinds" mentally and demonstrates morally in his behavior in the family and society, and not by the fact of what he wears or wears on the head. The mania of the Albanian political class, here and there across the border with Kosovo, to look "European" in form and their refusal to behave like "Europeans" in content is screaming. If yesterday's and today's political leaders of both Albanian states had made serious and sincere efforts to behave like Euro-Westerners with each other and with their people, as much as they have made and are making hypocritical and superficial efforts to If it seemed so, the Albanian people and its two states would have things much better than they do.

 

On the other hand, most Western countries do not prohibit women from wearing the headscarf on the street, at work or at school. What is most important, as the constitutionalist Klodian Rado rightly explained, the wearing of the headscarf by the women of Kosovo is a constitutional right and as such cannot be violated or abrogated by bylaws or laws. And, after all, why should it be stopped?! We who do not ban commercial and amoral nudity in the means of public visual information, who do not ban pornography and the extreme immorality of unethical "artistic" programslike "Big Brother", "Perputhen", etc., etc., do you want us to stop wearing a headscarf?! We, who do not forbid, but, on the contrary, advertise and exalt every day the exposure of the "sinful", lustful and instinctive parts of promiscuous women, wanted to stop the covering of the head by some women who truly believe that they are serving the "Word" of God"?!Which member of our society is more harmful and dangerous, the one who wears a scarf on her head and sees her work without being exposed or "sold" as a VIP, or those women who undress us every day and claim that they "earn" thousands of euros posting nude or semi-nude photos on social networks (actually, anti-social), who go and frolic through the streets of the West or the palaces of the Arab sheikhs of the East and then our means of information-degeneration sell to the new generation as models of "success" ”, so models to be followed in life?! Which member of our society is more harmful and dangerous, the one who wears a scarf on her head and sees her work without being exposed or "sold" as a VIP, or those women who undress us every day and claim that they "earn" thousands of euros posting nude or semi-nude photos on social networks (actually, anti-social), who go and frolic through the streets of the West or the palaces of the Arab sheikhs of the East and then our means of information-degeneration sell to the new generation as models of "success" ”, so models to be followed in life?! In the discussion of the problem of allowing or not wearing the headscarf, I was impressed by the statement of the Albanian publicist from Skopje, Mr. Kim Mehmeti, who claimed that "When I see the distant photos of my mother and sisters, I remember the times when the Slavic-communist circles wanted to take us out of backwardness by removing the headscarf from Albanian women. So I admire our heroines of those times, who "looking"covering" the national and religious identity with a scarf, by "covering" our mother tongue with a scarf, they managed to protect Albanianness in the years when Tito's communists wanted from us Albanians across the border to "produce" a new people, called " Shiptari", with a new language, named "Shiptari" language. And, that's why I feel the lack of a memorial to the Albanian woman with a headscarf, a memorial to my pride, to the women of the times of socialism, to those women who managed to prevent our assimilation, who did not allow us Muslim Albanians to do the same like the Orthodox, to "civilize" by throwing away the Albanian headscarf, so that later we would lose our language, assimilate, we lingeredwe lingeredIf we take the statements of Mr. Mehmeti, it would show us that the headscarf is a symbol of Albanian and Muslim identity and that not wearing it would destroy these two identities (belonging), would assimilate us, shame us, etc., etc. In fact, it is not so. The wearing of headscarves by women dates back to the time of ancient Mesopotamia and is characteristic of most peoples, both East and West, even until the beginning of the 20th century. We look at countless photos belonging to the beginning of the 20th century and the end of the previous century of German, Dutch and other European women with headscarves, we look at the portraits of women with headscarves in the art galleries of Western countries, we also look at the portrait of Van Gogh's mother, etc. etc. So the national affiliation, eastern or- to be continued

 

موافقین ۰ مخالفین ۰

انشاالله فائزون-!!

 بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است- حضرت ارمان علی وردی رحمت الله علیه-درحقیقت الله علی وردی است خلوص نیت کلمه مبارک علی ایشان را به این درجات رسانده است – ایشان هم اکنون تاج علما برسر دارد ومجتهد است وحکیم است ودرمحضر شهدا وعلما جلوس کرده است وحافظ قران است واحیانا هم نهج البلاغه تا ظهور عظمت یکتا الهی  عجل الله بهحرمت فاطمته الزهراعلیها السلام وصلواتهالله علیها وبحق بعل وابی  وابننی  عجلالله ولیک انشاالله از همه جریانات مطلع است وگاهی اجازهدارد پیام بفرستد ومداوم انرژی مثبت به زمین ارسال میکند- وماهم میبایست انرژ ی مثبت به ایشان ارسال کنیم-لا  سوره توحید بیست وپنج بار وسوره حمد بیست وپنچ بار- سوره کوثر بیست وپنج بار وسوره قدربیست وپنج بار وصلوات بیست وپنچ بار درطول مدت بالاخیارمرحمت کنید ودرزمانی که حدیث کسا میخوانید نام مبارک ایشان هم ببرید- انشا الله فائزون

موافقین ۰ مخالفین ۰

ریاست طلبی-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است-بررسی حادثه  سقیفه بنی ساعاده- با الهام از مقاله خانمپریوش معادی خواه بازی- خرید وفروش  ریاست-خزرجیان را شروع کردند واوسیها وارد معرکه شدند کهریاست رابرای خود انتخاب کنند که رقیب خزرجیان بودند- زمانی  حب ریاست  برانسان مستولی شد ایمان بکناری میرود- برادری ودستورات الهی به هیچ گرفته میشود وجنگ قدرت وحیله ها شروع میشود جناب اقای ابوبکر سخنرانی کردند- وحقایق سترک راندیدند اگرقدرت مهاجرین مطرح است ابوسفیان از همه  بهتربود واگر نزدیکی با رسول اکرم صلواته الله علیه واله السلم طایفه ایشان نزدیک برسول اکرمصلواته الله علیه واله والسلم نبوده است ولی علی علیه السلام وقبیله بنی هاشم نزدیکتربوده است واگردرغاربودن ارزشی داشته باشد که نداردحضرت علی علیه السلام درخانهرسول اکرم صلواته الله علیهواله والسلم پرورش یافته است وزمانی که پیامبر اکرم صلواته الله علیه واله والسلممبعوث شدن درکنار ایشان بوده است ودرکعبه متولد شده است که هیچوقت اجازه داده نمیشد که اقایان درانجا متولد شوند- ویادرکنارسول اکرم صلوات الله علیه واله السلم- درزمان بعث  باشند-  جلوتراز اقایان ابن مسعود –عماریاسرو ابوذر و مقدارد- بلال ایمان اورده بودند – وبه مقامات بالایی رسیدندکه اقایان نرسیدند تنها چاپ خانه  امویان برای انها مقام تراشیدند وانصار زودفهمدندسرشان کلاع رفته است  هیچگاه  از امویان وباند امویان دفاع نکردندوقلمروی خود راحفظ کردند وبران حکومت کردند وبه سمت علی علیه السلام متمایل شدنداعراب-  ضرب المثلی داشتندکه هرحرف ناحق باشمشیر پیروز شودوبا شمشیرنابود میشود وهرجرفی که عقلانی باشد سرانجام پیروز است- ادامه دارد

 

 

موافقین ۰ مخالفین ۰

استراتژِی تقیه-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است – استراتژی تقیه- تقیه زمانی ر میدهد- که اکثر جامعه بهسمت تاریکی رهسپاره هستند  وانرا بهترین حالت وروشنایی درک میکنند وخلافانرا  تاریک وجهالت و باطل میدانند  وفتنه بسیار حساب شده وجذاب طرفدار   زیاد دارد  واهل عقل بین دوحد گیر میکنند- حد تاریک وحد روشنایی  ونمیتوانند  درظاهر  بندگی مستقیم الهی را انجام دهند وعدم اجرای بعضی تکالیف بندگی بسیار زجراور است باید ظاهر را مانند انان کرد وباطن را ازانها مخفی کرد   وفقطدرجای امن وخانه میتواند راه الی را  سیر کند ولیدر مساجد باید رعایت ظاهر رابکند خطرمهم است بعضی افرادمومن فریب میخورند- ویا صبرانها تمام میشود ودست به  انقلابات نارس وزودرس میزنندویا  نتوانندبخوبی نقش بازی کنند- بظاهر  امیدی به تغیرات مثبت نیست ممکن است فرد رامایوس  کندحرکت درانزمان مانند حرکت گردباد است که مداوم دریک جهت میچرخد وسپس به سمتی میرود- را بادرنظر گرفتن قوانین تقیه عمل کند مانندپرواز هواپیما از فرودگاه که به دسمت خاصی که میرونند وولی دراول میجرخد  احتمال وتصادمات ودرگیری ها است  که بایدبه کمترین میزان  برسد وجامعه نورانی را بوجود بیاورند  وبه انها امیدبدهند وسعی کنند بندگی دراین حالت را یادبگیرنند وتجربه کنند ودرمشکلات صبور باشند واز  حالت اعتدال خارج نشوندولو تصادمات کمی سخت باشد وبه افرادی که متوجه میشوندکه صاحب درک سلیم هستند انها ا  به صلح وبهسمت نورانیت دعوت کنند وبه انها راه تقیه کردن یاددهند و امیدواری دهند- مهم حفظ روحیه  سالم و مناسب با زمان است مسئال جامعه درروان انعکاس پیدا کند وتجزیه تحلیل دقیق پیداشود وراه برون رفت ازان مشخص شود وتعیلم داده شوداین همان  اتشی است که بایددردست بگیرد مسئله مهم  این است که    نمیتوان از اصول خود واهداف خود ومتن تعلیم خود-که هویت اورامیسازد  بدرستی از ان دفاع کند ومیبایست هویت حکومتی راهم لحاظ کرد که ضربات کمتری خورده شود- این همان باز همان اتشی است که بایدردست بگیرد

موافقین ۰ مخالفین ۰

conclusion-!!

In the name of allah-the most merciful the most gloriest------eConclusion
straits. The numbers of memberships are dwindling since the
mid-1980s and hiding behind excuses while not trying to
uncover the real reason for this, which is contributing to the
critical state that these denominations are finding themselves
in. Although numbers are a significant indicator that
something is seriously wrong, there are also other symptoms
that confirm the critical state of these churches. Most
important is the identity crisis that is causing confusion,
supported by the lack of spiritual leadership, the denial of
the concept of the priesthood of all believers and a number of
practical dilemmas. If these churches would consider
changing their identity (from Afrikaans-speaking to
inclusiveness in the diverse contexts of the country), there
could be some hope for survival and even a thriving new
Christian reformation in South Africa.
Unfortunately, similar to the previous revolutions (such as
in the time of Jesus and again during the time of Luther), the
institutional church became lifeless and stagnant. Living,
changing, radical faith no longer resembles a relationship
with the living God. In the light of the history of South
Africa where apartheid actually crossed out the right to
exist for the Afrikaans-speaking churches (Oosthuizen
2018:199), it is high time for the old structures, hierarchy,
customs and dogma to make way for a renewal on the one
hand, and for pacified members to be awakened to a new
reformation on the other hand; something new and different
must be created to carry the salvation in Christ to the broken
world and especially to the violent, crime-ridden, corrupt
doing this
Thinking about faith as a safe and uncontested space. -
Doing the same things and expecting different results. -
Trying to get people to the church. -
Seeking approval from society and/or the government. -
Worrying about the institution and buildings and facilities. -
Look for solutions to African problems in non-African contexts. -
Start doing this
Put God first – always and in everything. -
Take risks – live in faith. -
Keep asking difficult questions. -
Understand that unity in Christ means just that. -
Stay focused on the goal/mission/purpose as seen from God’s side. -
Think and act in a positive way – always. -
Learn from history, learn from mistakes (yours and that of others). -
Remember that faith changes people, not institutions. -
Value the process of transformation, not only the end result. -
Actively create an alternative society. -
Create a holistic understanding of mission, including a social responsibility. -

-

In the name of allah-the most merciful the most gloriest------eConclusion
straits. The numbers of memberships are dwindling since the
mid-1980s and hiding behind excuses while not trying to
uncover the real reason for this, which is contributing to the
critical state that these denominations are finding themselves
in. Although numbers are a significant indicator that
something is seriously wrong, there are also other symptoms
that confirm the critical state of these churches. Most
important is the identity crisis that is causing confusion,
supported by the lack of spiritual leadership, the denial of
the concept of the priesthood of all believers and a number of
practical dilemmas. If these churches would consider
changing their identity (from Afrikaans-speaking to
inclusiveness in the diverse contexts of the country), there
could be some hope for survival and even a thriving new
Christian reformation in South Africa.
Unfortunately, similar to the previous revolutions (such as
in the time of Jesus and again during the time of Luther), the
institutional church became lifeless and stagnant. Living,
changing, radical faith no longer resembles a relationship
with the living God. In the light of the history of South
Africa where apartheid actually crossed out the right to
exist for the Afrikaans-speaking churches (Oosthuizen
2018:199), it is high time for the old structures, hierarchy,
customs and dogma to make way for a renewal on the one
hand, and for pacified members to be awakened to a new
reformation on the other hand; something new and different
must be created to carry the salvation in Christ to the broken
world and especially to the violent, crime-ridden, corrupt
doing this
Thinking about faith as a safe and uncontested space. -
Doing the same things and expecting different results. -
Trying to get people to the church. -
Seeking approval from society and/or the government. -
Worrying about the institution and buildings and facilities. -
Look for solutions to African problems in non-African contexts. -
Start doing this
Put God first – always and in everything. -
Take risks – live in faith. -
Keep asking difficult questions. -
Understand that unity in Christ means just that. -
Stay focused on the goal/mission/purpose as seen from God’s side. -
Think and act in a positive way – always. -
Learn from history, learn from mistakes (yours and that of others). -
Remember that faith changes people, not institutions. -
Value the process of transformation, not only the end result. -
Actively create an alternative society. -
Create a holistic understanding of mission, including a social responsibility. -

-

In the name of allah-the most merciful the most gloriest------eConclusion
straits. The numbers of memberships are dwindling since the
mid-1980s and hiding behind excuses while not trying to
uncover the real reason for this, which is contributing to the
critical state that these denominations are finding themselves
in. Although numbers are a significant indicator that
something is seriously wrong, there are also other symptoms
that confirm the critical state of these churches. Most
important is the identity crisis that is causing confusion,
supported by the lack of spiritual leadership, the denial of
the concept of the priesthood of all believers and a number of
practical dilemmas. If these churches would consider
changing their identity (from Afrikaans-speaking to
inclusiveness in the diverse contexts of the country), there
could be some hope for survival and even a thriving new
Christian reformation in South Africa.
Unfortunately, similar to the previous revolutions (such as
in the time of Jesus and again during the time of Luther), the
institutional church became lifeless and stagnant. Living,
changing, radical faith no longer resembles a relationship
with the living God. In the light of the history of South
Africa where apartheid actually crossed out the right to
exist for the Afrikaans-speaking churches (Oosthuizen
2018:199), it is high time for the old structures, hierarchy,
customs and dogma to make way for a renewal on the one
hand, and for pacified members to be awakened to a new
reformation on the other hand; something new and different
must be created to carry the salvation in Christ to the broken
world and especially to the violent, crime-ridden, corrupt
doing this
Thinking about faith as a safe and uncontested space. -
Doing the same things and expecting different results. -
Trying to get people to the church. -
Seeking approval from society and/or the government. -
Worrying about the institution and buildings and facilities. -
Look for solutions to African problems in non-African contexts. -
Start doing this
Put God first – always and in everything. -
Take risks – live in faith. -
Keep asking difficult questions. -
Understand that unity in Christ means just that. -
Stay focused on the goal/mission/purpose as seen from God’s side. -
Think and act in a positive way – always. -
Learn from history, learn from mistakes (yours and that of others). -
Remember that faith changes people, not institutions. -
Value the process of transformation, not only the end result. -
Actively create an alternative society. -
Create a holistic understanding of mission, including a social responsibility. -

-

 

موافقین ۰ مخالفین ۰

اقای جان بولتن-توجه کنید-!!

 بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است- اقای جان بولوتن خوب میدانید که دست دزدان دریایی سابق  از پشت یستید- تمان از راه چپاول وغارت کشورها وجلوگیری ازپیشرفت انان شما به اینجایگاه رسیدید شما  حتی  دزساختن  فلا سک ای چایی هم عقب هستید  ایا المان بایددراین حد باشد انهاراچپاول میکنید شما والمان یونان چپاول کردید  یونان بیادچندبرابر سویس باشد-کره جنوبی نمیتواندیکموشک کوتاه برد بسازد همه میخواهید نوکر خود نید حتی اروگای غربی را  بعداز مدتی نوبت اروپای شرقی هم میرسد- شاه دربانک سویس   هفت حساب دراز مدت داشت هرکدام یک میلیادردلاروشش حساب کوتاه مدت داشت هرکدان یک میلیارددلار اگرنمیدانستید پس کودن واحمق هستید واگر میدانستید پس جنایتکار هتید ما دینارابیدارخواهیم کرد شما پس از مرگ زنده میشوید ولیاقت شمشیر زدن گردن شما توسط یاران امام الزمان علیه السلام مفتخر میشوید

موافقین ۰ مخالفین ۰

خداوندمنان بهما رحم کند- انشاالله-!!

بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است- باالهام از بیانات  حضرت- ایت الله توحیدی رحمت الله علیه- ایشان از کتابی که درخصوص انتخاب امام که از نظر  برادران اهل سنت به معنای حاکم شرعی -  است ترجمه کردند که قبلا در  حوزه الازهر تدریس میشد حال در حوزه های اهل سنت تدریس میشود از شخصیت بارز اهل سنت  نگاشته شده است  برای انتخاب رهبر اسلامی چندین راه وجود دارد- اول هیت الا حل والعقد  هرجندنفرباشند حتی  از این گروه خودراکناربکشند فقط یکنفرحاضر باشد کهرهبرا انتخاب مند  میتواند اینکرا انجام دهد نمونه تاریخی  ان اقای ابوبکر است- دوم رهبر قبلی فردبعدی را انتخاب کند نمونه تاریخی ان-جناب اقای عمر است وسوم  امام قبلی عده ای رانتخاب کند که از بین انها با رای گیری   امام را تعین کند   نمونه تاریخی ان اقای عثمان است- واگر فردی ارتشی داشت وغلبه کرد انهم امام است نمونه تاریخی زیادی ددارد مانند معاویه- ویامردم زیادی فردی راانتخاب کنند-نومنه تاریخی ان حضرت علی علیه السلام  اگر فردی غلبه کرد وفاسق بود وگناه میکرد اوراخداوندمنان درقیامت مجازات میکند ولی مردم  باید تابع دستورات ایشان باشندمانندمعاویه که دستور لعن برحضرت علی علیه السلام بعداز نماز واجب دانست وال بویهکه بربغداد  غلبه پیداکردند  ودر محرم بیادبغداد را سیاه پوش میکردند  ودرجلستات   روضه شرمت میکردندودستر لعن معاویه داد وهرکس نمیکرد گردن زده میشود فرض نیدامریکا بشرطی کمک به عربستامیکند که  بنفع امریکا واسرائیل گام برداشته شود و بضرر فلسطین عمل شود چون قدرت نابودکردن اقتصاد عربستان راداردبایداطاعت شود حضرت علی علیه السلام امامبوده است پس هرکس در جریان نبرد بفرمان ایشان کشته شود شهید است وخانم عایشه واقایان طلحه وزبیر از اصحاب هستند واستنباط کردند وهرکس از انها کشته شود بهشتی  است حال اگر خوارج برهردو پیروز شوند وبگویند بیاددوبرابرمعمول به ما ذکات بدهید انکارهم واجب است وهرکس ازانها کشتهشد شهید است وحال اتیلا برمکه پیروز شد وفرمان دادهمه به بت منرا  ستایش کنند وگرنه گردن میزنم پس واجب است که بت پرستش شود-خداوندمنان به همه ما رحم کند انشاالله

موافقین ۰ مخالفین ۰

گردش گری در زبانها-!!

 بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است- امروز بفکر افتادم توسط مترجم گوگل- درزبانهای مختلف مقالات درباره مذهب جستجو کنم -  زبان اول – اچولی است کهنام های مختلف دارد  وتقسیمات زیاد دارد مال دومیلیون نفر جنوب سودان است ولی  عده ای مجانی حاضر هستند  که ترجمه کنند  زبان بعد میبایست در مترجمی گوگل باشد متخصصین میفرمایند اول انزبان به انگلیسی ترجمه کنید وسپس ان انگلیسی بفارس یترجمه کنید   یک مقاله  درباره زبان افریکن درباره مذهب وجود داشت البته بزبان انگلیسی – درنتجه گیری  نوشته است این زبان در مسائل مذهبی دچار بحران شده است وباعث ریزش  مذهبیون مسیحی شده است-  ومدتهامخفی میکردند که البته کاری درست نبوده است از جمله دلائل-دوتا ی  این است که ازبت پرستی به سمت دین مسحیت امدند ولی  افرادکیشیش به زبان محلی انها واردنیستند وکتاب هم ترجمه نکر ده اند- وهمه داستانها مال زمان بسیارقدیم است بروز مسائلرا مطرح نمیکنند- بیاداصلاحات رخ دهد- یک پی  دی اف دراین باره است کهمن انرادانلود کردم- دراخر فرموده است مومنین این کارهارا نبایدبکند- منجمله- تفکر وتصور کنند  که مذهب  فضای ارام ایجاد میکند و مبارزه برای برد وباخت وبرتری طلبی نباشند- دوم تصور نکنند یک کاری کها نجام میدهد انتظاریک نتجه دیگر باشند- بعد سعی نک
نید همه را به کلیسای  خودبیاورید- درجستجوی تایئد واثبات از  جامعه ویا دولت نباشید—بعد- دلهره واضطراب درباره سازمان- وساختمان و  امکانات نداشته باشید—بعد- جستجوبرای پیدا کردن راه حل مشکلات- درمقالات غیر افریقائی نداشته باشید- این کارها را شروع کنید- خداوندمنان را دراول قرار دهید- همیشه ودرهمه چیز- اهل ریسک باشید  و باروحیه مذهبی زندگانی کنید-مداوم مسائل پیچیده را سئوال کنید—بدانید- وبفهمید-وحدت در مسیح علیه السلام همان دین است- با دیدالهی همیشه کانون بدهید به اهداف/تکالیف/خواستها- بعد- همیشه تفکر واعمال شما درراه مثبت است- از تاریخ پند بگیرید ویادبگرید- واز خطاهای خودتان ودیگران هم پند بگیرید- بعد بیاد داشته باشید ایمان  فردرا تغیر میدهد نه سازمان—بعد- ارزشهای بدست امده درجریاناستحاله ملاک است نه پایان انجام تکالیف- بعد- تغیرجامعه دراثر عمل کرد خلاق است- درک تاریخی خلاق تکالیف ووظایف  شامل بعهده گرفتن مسئولیتهای  اجتماعی هم میشود
 بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است- امروز بفکر افتادم توسط مترجم گوگل- درزبانهای مختلف مقالات درباره مذهب جستجو کنم -  زبان اول – اچولی است کهنام های مختلف دارد  وتقسیمات زیاد دارد مال دومیلیون نفر جنوب سودان است ولی  عده ای مجانی حاضر هستند  که ترجمه کنند  زبان بعد میبایست در مترجمی گوگل باشد متخصصین میفرمایند اول انزبان به انگلیسی ترجمه کنید وسپس ان انگلیسی بفارس یترجمه کنید   یک مقاله  درباره زبان افریکن درباره مذهب وجود داشت البته بزبان انگلیسی – درنتجه گیری  نوشته است این زبان در مسائل مذهبی دچار بحران شده است وباعث ریزش  مذهبیون مسیحی شده است-  ومدتهامخفی میکردند که البته کاری درست نبوده است از جمله دلائل-دوتا ی  این است که ازبت پرستی به سمت دین مسحیت امدند ولی  افرادکیشیش به زبان محلی انها واردنیستند وکتاب هم ترجمه نکر ده اند- وهمه داستانها مال زمان بسیارقدیم است بروز مسائلرا مطرح نمیکنند- بیاداصلاحات رخ دهد- یک پی  دی اف دراین باره است کهمن انرادانلود کردم- دراخر فرموده است مومنین این کارهارا نبایدبکند- منجمله- تفکر وتصور کنند  که مذهب  فضای ارام ایجاد میکند و مبارزه برای برد وباخت وبرتری طلبی نباشند- دوم تصور نکنند یک کاری کها نجام میدهد انتظاریک نتجه دیگر باشند- بعد سعی نک
نید همه را به کلیسای  خودبیاورید- درجستجوی تایئد واثبات از  جامعه ویا دولت نباشید—بعد- دلهره واضطراب درباره سازمان- وساختمان و  امکانات نداشته باشید—بعد- جستجوبرای پیدا کردن راه حل مشکلات- درمقالات غیر افریقائی نداشته باشید- این کارها را شروع کنید- خداوندمنان را دراول قرار دهید- همیشه ودرهمه چیز- اهل ریسک باشید  و باروحیه مذهبی زندگانی کنید-مداوم مسائل پیچیده را سئوال کنید—بدانید- وبفهمید-وحدت در مسیح علیه السلام همان دین است- با دیدالهی همیشه کانون بدهید به اهداف/تکالیف/خواستها- بعد- همیشه تفکر واعمال شما درراه مثبت است- از تاریخ پند بگیرید ویادبگرید- واز خطاهای خودتان ودیگران هم پند بگیرید- بعد بیاد داشته باشید ایمان  فردرا تغیر میدهد نه سازمان—بعد- ارزشهای بدست امده درجریاناستحاله ملاک است نه پایان انجام تکالیف- بعد- تغیرجامعه دراثر عمل کرد خلاق است- درک تاریخی خلاق تکالیف ووظایف  شامل بعهده گرفتن مسئولیتهای  اجتماعی هم میشود

 

موافقین ۰ مخالفین ۰

قسم بفرد وزوج-!!

 بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است- جناب اقای موسی خیابی مطلبی دارند که بی بی سی فلک زده با ان یال کوپال که ریختهشده که خود انها بخوبی میفهمندکار جمهوری اسلامی  است  دقیقا کار  وحی ناب است—ایشان میفرماید مااگر جاه طلبی میخواستیم بکنیم جای گاه طور دیگری بود- بله نسبت به رژِم شاه اگر شما سرکار میامدید مسلما بهتربود برای  همین علت استکهمن بایکمونیست تاحدی ارزش قابل هستم که نسبت به گذشته بهتر عمل کردند- حال کودن هستند یا جاه طلب هستند انرامن نمیدانم خداوندمنانمنان میداند وامام الزمان علیه السلام-امام الراحل  عظمت الله ورحمت واسعه الهی برای ایشان حتمی ومبارک باشد- به شماها فرمودند بیاید با قران وحدیث  بحث کنیم کدام روش بهتر است واگرشما حاظرباشید من نزدشما میایمنیاز نیست که شما بیاید- وشما قبول نکردی کودنی وجاه طلبی مشخص میشود به نرم افزار اپارات بروید ودرس خارج ایت الله اراکی  رحمت الله اخرین جلسه درس را   نگاه کنید- میفرماید در قدیم برداران اهل سنت چون حکم نداشتند  عقل خودرا بکارانداختندیکحکم ساختند وبادیدانصاف بسیارعقلانی است وشیعاین  درهمانحکم  عمل کردند به نظر برادران سنی رسیدند – وقتیکه از  از امام معصوم  رحمت الهسئوال کردند مات ومبهوت شدند حکم چیزی دیگربود بعدا  این حکم جاری شد برای کسانی درنزد امام معصوم علیه السلام  یکعده ممکن اسن بگویدتا قبلاز جاری شدن حکم  عقلاملاک  است جواب این است حکمی برخلاف  عقلا باشد عقل میپذیردحال کسی بگوید یک فردی یکحکم یرا جعل وقلابی بسازد  وانرا بیان کند  جواب ححکم قلابی  بشر اگردرست کند عقلا حتما درک یکنندقلابی است- رد میودانجا که حکم قلالی   انسان رافریب میدهد گفق زپیایه نقلی دارد وبانقل نمیشوددرک کردمثلا ثواب یک عملی فلان مقدار است تغیردهند کسی درک نمیکند—درقران ایهای است کهیفرماید قسم به فرد وزوج- از امام صادق علیه السلام پرسیدندمعنای ان چیست فرمودند فرد خداوندمنان وزوج مخلق است تمام اشی  باید زوجی باشد- دراتم الکترونتنها کار ینمیتواندبکند و ذرات هسته مثبت بهتنهای کاری نمیتواندبکند درزوج بودن است اتم تشکیل میشود وکاری میتواند بکند حتی درفرشتگان هم این قانون  وجودارد- زنوشوهر همدیگر ا کامل میکنندبشرطی که هم کفو باشند ومومن باشند- انسانخوداش را گول میزند خطرناکترین  وضعیت است یک تست روانشناسی  است  اینمسئله راتست میکند به فرد میگیوند  مامیزانی درد را ایجاد میکنیم شما شدت اش براساس معیاریکه به شمایادادیم بیان کنید چناچه یک دقیقه فلانمیزان دردرا  تحمل کنید ششماه به شما حقوق فلان مقدار میدهیم دستگاه عصب سنج نشان میدهد فرد دروغ میگوید-  دربهشت زنان بشری افراد  مرد بشری بهتراز  حورالعین تکامل میدهند ومردان بشری بهتری از غلمان زنان بشری را تکامل میدهند شما دراین رابطه چه کردید گول خوردید-  فردی ر شیراز  که مغازه دار ومغازه ایشان رروبروی یک مسجد بود وایشان درضمن به کارها یمسجد هم میرسید و  توضیح االمسائل امام را حل علیه اسلام یامیفروخت ویامجانی میدادبچه کتاب اسلامی میداد وهرچه اعلامیه منافقین  نشر داده بودند ویا صحبت کرده بودند  پاسخ انهارار پیدا میکرد ومجانی میداد ویک عکس بزرگ امام علیه السلام  درمغازه داشت ویکجمله که منافقین  مثلا باطل هستند وبه جهنم میروند بارها ایشان راتهدید کردند کهاولا انعکس امام راحل علیه السلام بردار واز این کارت دست بکش وسرانجام اوراترور کردند شمامتوجه نیستید  از ثواب شما چقدر کم میشود وچقدربرگناه شما اضافه میشود ومال انمرحوم برعکس است هرکس ترسی پیدا کند چقدراز  ثواب شما کم میشود وبر ثواب ان فرد ترسیده اضافه میشود- ولی اگریک صیهونیستبه شما بگوید من امامالراحل  علیه السلام بیشاز شما قبولدارم کرنش هم میکنید شمااز ایران به پاریس رفتیدکه ایران بمراتب بهتراز پاریس است واز پاریس به بغدادرفتیدکه مسلما پاریس بهتر اتو از بغداد به البانی –تیرنا- مسلم بغداد بهتربود درک نمیکند  که چه نتجه ای بایدبگیرید- سعی کنید اخرعمری جبران کنید امکان پذیر است

 

موافقین ۰ مخالفین ۰

تو حدیث مفص بخوان از این مجمل-!!

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است- نظریات خانم دکتر جمیله کدیور دربره نحو تبلیغات داعش-داعش افرادخودرا بشدت  افراطی میکند- ومبانی – اجتماعی- سیاسی وفرهنگ وموضوعا ت  اقتصادی – سعی میکندجامعه   ارام – وتاحدی مطیع حکومت ها را  بهسمت انقلابی شدن  سوق دهد هم افراد  ودوستانخودرا مرعوب وترسناک میکند وهم افرادی که درجهت اونیستند دشمن خود میداند- این مطلب دقیق است خراب کردنمناز ل افراد که بترسند وفرر کنند ویا مطیع شوند  ازاین عناصر  بانرم افزار خاص خود  که  باتبلیغات اغوا کنندههژمونی خودرا باتحمیل  باعوامل مانند مسجد- بارزگانی ومالی – واعتقادی وتوجه اص به دانش اموزان فضارابنفع خود عوض کند دقیقا کار شیطان است وسنت رسول اکرم صلواته الله علیهواله والسلم برخلافاین روش وسنت جاهلی بوده است- ایشان نظریه اقای گرم سی درسال 1973- بیان میکند که امروه تبلیغات بخشی از  قدرت هژمونی است بعلاوه-کلیسا-مدارس – صنفهای بازرگانی- که میتواند جلب رضایت مردم رابکند- داعش از این سبک هم استفاده کرده است از مدارس – مساجد- برای جلب  پیروان بیشتر- وهمچنین  حکومت کردن برمردمدربخشی از روشهای  غیر تحمیلی هم سودببرد-داعش نشان داد باایران درمراحل اولیه بانرم افزار اعتقادی  وطرد ونفی مذهب شیعه وباطل دانستن انتاثیر بگذارد وچون تغیراتی راندید از سخت افزاریقدرت خواست بپیش برود ان مطلب بخوبی طرح ریز ی ان در سیستان وبلوچستان مشاهده میکینم که امروز ه عوامل امریکادر پاکستان  دلسوزی نسبت به بلوچستان پاکستان  پیدا کردند- که تاثیرا ایران راتاحدی خنثی کنند- وافردی هم بهایرن سوقد داه شوند که تعدادخاصی  اشوب و گشتار ایجاد کنند ومابقه اطلاعات زیادیرا کسب کنند جاسوس پروری کنند- وزمینه رابرای داعش فراهم سازنند- نکته جالبی خانم کدیور  رحمت الله علیها- ذکر میکنند فرب و داعش  تکیه فقهات خاص انها میکنند- بهتجربه بخوبی اثبات شده است برای غرب فقهات مهم نیست که یکخانمی باشوهراش بیرون بیاید ویاتنها بیرون بیاید برای غرب  رابطه احتماعی وسیاسی که کم کم به سمت غرب برود در افغانستان وایران وحتی یمن بخوبی  روشن است- دوم رابطه اقتصادی –وهژمونی فرهنگی که رهبرمعزز فرمودنکه  شبیخون فرهنگی – این عومال  ریشه هی انها وعملکرد انها پنهان است چرا برایانکه تغیران انعومال باید به کندی عمل شود تاجامعه امادگی پذیرا شانرا پیدا کند ولی فقه سریع میتواند  تغیر دهد بایکنگاه اجمالی درپاکستان از ایننکتهمشخص میشود- وانه اهرم ها حرکت دهنده هم میشوند- کمله انقلابی امروزه  دارای پتانسیل بسیار بالای  جذب کردن است حکومتی زیاد بهمردم بها نمیدهند و میدا نمیدهند   حرکت انقلابی جاذبیت زیادپیدا میکند- این کلمه زیاد درادبیان  داعش استعمال میشود-گرچه درجهان این  افراط گرایی  راز دید درماتیک و رنج اور میبیند-ولی برای نسل جوان  هیچان زیادی دارد-ودر غرب وکشوره به هیچ وجه  دیدگاه علمی دقیق برعمل کرد داعش ندارند- داعش دو رسانه  بوجود اورده است- ارگان نظامی – بنام دولت – اسلامیه-2015- ورسانه ارگان سیاسی  وحکومتی-  ولایت صلاح ا لدین-2015—هنوز داعش  معتقد است که تغیرات بخصوص تعیراتی که بسیارسخت است تغیران- که هویت  امت است بایدبا اهرم های بافشارزیادباشد میبایست  اعتقادات وارزش های مسلمانانرا دگر گون کندودر ایجاد اندو  رسانه سرمایه گذاری کرد- برای پاتک زدن به تبلیغات دشمنان خود- به همین علت  محبوبیت زیادی وهمچنین شناخت زیادی پیدا کرد- وایدولوژی او  بهسرعت گسترش پیدا کرد و پیامهای او هم همچنین روبه گسترش پیدا کرد-درنتجه  قدرت فعالیت او هم روبه ازدیاد رفت- چه در  حالت  ان لاین ویا افلاین- یعنی  بدون انلاین باشد- وبشدت به سمت حرفه ای شدن-حرکت کرد- وچشمان خیره وجذب کرد- درمقایسه با دیکران متفکرانه وپیچیده تربود-حال برگردیمبه تبلیغاتی  ایرانی ه ان ط راب بر علیه ایران میکنند وان زمینه بالا را  کاملا  درک اش اسان تر میشود- عنوان این است-چراجمهوری اسلامی سازش نا پذیر است- از نادر گنجی- حکومت در خصوص به‌کارگیری ذخیره‌های دوره بحران خود -یعنی رهبران اصلاحات- نیز کاملاً بی‌میل است، با وجود آنکه آن‌ها رسماً عدم همراهی با اعتراضات را فریاد زده‌اند و احتمالاً به فرصت‌های آینده دستیازی به قدرت سیاسی پس از سرکوب کامل چشم دوخته‌اند.- ر شرایط فعلی، حکومت نیازی به عقب‌نشینی نمی‌بیند و حتی اعطای اندک امتیازی به معترضان از سوی حکومت، شروع شکست‌های دومینووار بعدی تلقی ‌می‌شود.- آشتی ملی» یا مذاکره نیازمند یک دولت با قدرت متمرکز در یک طرف و نهادهای قدرتمند جامعه در طرف دیگر است، حال آنکه ایران کنونی فاقد هر دو است.- ساختار سیاسی ایران فعلی شامل یک حکومت، و نه دولت، با قبیله‌های پرشمار می‌شود و دستگاه اجرایی خود تنها یکی از این قبایل است.- با وجود آنکه این قبایل برای حفظ نظم سیاسی در سرکوب متمرکز عمل کنند تا مبادا منافع جمعی آن‌ها به خطر بیافتد، اما در عین حال قدرت میان آن‌ها بسیار پراکنده است. هر قبیله‌ای در این ساختار به اندازه‌ای قدرتمند است که می‌تواند خود را در چرخه رقابت برای کسب سهم بیشتر در اقتصاد سیاسی کشور حفظ کند. - در طرف دیگر، نیز همین قاعده صدق می‌کند. کشور دچار شکلی از فروریختگی نظام اجتماعی است. جمهوری اسلامی به دلیل ماهیت تمام‌خواهی‌اش اجازه شکل‌گیری نهادهای قدرتمند چون احزاب و اصناف را نداده است و سال‌ها کشور را به‌صورت توده‌ای اداره کرده است. جمهوری اسلامی از ابتدای شکل‌گیری بسیج عمومی توده‌ها را به تشکیلات مردمی ترجیح داد و از همین روست که تشکلی را که در آن شهروندان در خصوص اداره عمومی عقاید و منافع مشخصی داشته باشند، برنمی‌تابد- این شیوه‌ حکومت‌داری البته در ذات خود متناقض است، چرا که هم‌زمان که مردم باید برای اهداف حکومت در نمایش‌های عمومی بسیار سیاسی و کنش‌گرانه عمل کنند، لازم است بسیار غیر سیاسی و فاقد ذهن پرسشگر باشند س از آن، حکومت توده‌‌های همراه را برای برپایی یک نمایش خیابانی گسترده در سراسر شهرها بسیج می‌کند و سپس، در هنگامه‌ استشمام بوی ثبات، به فکر سرخورده کردن معترضان، اقناع جامعه، یا ایجاد تشکیک در میان مردم از طریق دستگاه پروپاگاندای عظیم خود می‌افتد-. از نظر اقتصادی نیز حکومت فاقد ظرفیت امتیازدهی به معترضان است. صاحبان سرمایه در جمهوری اسلامی بسیار پرتعدادتر از دوران پهلوی هستند و هرگونه امتیازدهی نیازمند چشم‌پوشی از منافع بخشی از آن‌هاست. در چنین ساختاری نمی‌توان به درستی تشخیص داد که قدرت مرکزی تا چه میزان قادر به جلب رضایت آن‌ها یا برقراری تعادل میان قبایل قدرت باشد. جمهوری اسلامی همچون دهه‌های گذشته به انتظار تصفیه می‌نشیند و این بار بخش گسترده‌تری از جامعه را از صحنه سیاسی کنار می‌گذارد.- مسئله دیگر آنکه به لحاظ تاریخی جریان‌های اصلاحی که بخشی از توده‌های عاصی را نمایندگی می‌کردند و قادر بوده‌اند مدتی در عرصه سیاست رسمی دوام بیاورند و با آن‌ها مصالحه صورت می‌گرفت، همگی ویژگی دینی داشتند. این ویژگی دینی هم آن را با بخشی از توده‌ها و هم به بخشی از طبقه حاکم پیوند می‌زد. حتی جنبش‌های چپ و لیبرال نیز در تاریخ معاصر ایران در نقطه‌ای خود را به دین گره زده‌اند تا حمایت بیشتری جلب کنند.
از همین رو جنبش‌های اصلاحی در ایران به تدریج شکل محافظه‌کارانه به خود گرفتند و امروز این همچنان این ویژگی را دارند غیر دینی بودن جنبش حاضر و عدم پیوند آن با جریان‌هایی سنتی طبقه حاکم در ایران نیز‌ امکان مصالحه برای هر دو طرف را به حداقل می‌رساند-توخوى حىیث مفصل بخوان اؤ این مجمل-والسلام.

 

 

موافقین ۰ مخالفین ۰