عرفان عاشورا

خر ما از کره ای دم نداشت-!!

سه شنبه, ۲۴ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۶:۴۴ ق.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است- جناباقای ترامپ به خانم خودات هم دروغ میگوی یانه جلوی اینه بایست وبگو تو جهانرافتح میکنی- میگویند لر های خوب خداوندمنان ساخته است لرهای بد اخلاق خداوندمنان فرمول به حضرت جبرائیل علیه لسلام ایشان گم میکند ازخوداش فرمول میسازدمردم تعجب میکنند خداوندمنان میفرماید این کارگیچ بازی اجناب حضرت جبرائیل است اقایترامپ تویت زده است که بوئدنیگ رایگان اورده است وکمی م دستکاری کرده است یعنی ر ا از کره ای د م نداشت جریان دم خر یکبعد روانشسناسی انسای دارد هرکس میگفت دم خررا چگونه ارایش دهی بهتر است فرد لر عصبانیشد دم رابرید گفتند دم را چه کرد فرمود خر ما ازکوره ای دم نداشت

علی گریست

۰

لحظات ازمایش-!!

دوشنبه, ۲۳ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۴:۱۶ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است-دنیا دار ازمایش های لحظه به لحظه است یک انسان بازنده شود یک بار است واگر برنده شود حداقل ده بار است-پساز امتحان نباید ترسیدوبه دستوارت باید عمل کرد قرانمداوم میفرماید به تاریخ امت ها مراجعه کنید سنت های الهی ثابت است وشما ها مانند انان ازمایش میشوید وراه انبیا سلفراطی کنید-بهدشمان نگاهکنید دراثر صبر شما ها تفرقه دشمنی شدید که به هم فحاشی میکنند ومداوم ریزش دارندواز راه غیرالهی میخواهند پیروز شوند درضمن مردم باید ابدیده شوند ومردان جنگی شوند تا سربازان امام الزمان علیه السلام دراوج قرار بگیرنند شعارهای غرب قبلا نافذ بود شرق کمونیست تغیر داد زیرا انها سکولاربودند یک سکولار تاحدی پیشرفته تاثیر گذارشد ولی این شعار در حکومت الهی ضد ارزش میشود وحکمت الهی برخلاف حکمتهای سکولار است انها اینمطالب رادرک نمی کنند وخداوندمنان هم دیواری کشیده است تادرک نکنند- چون نمیخواهند لذا مثلا مسئله حجاب را ازانمیترسند چون درالجزایر حجاب یعنی زنمبارز نه زن عروسکی وقرطی وازان میترسیدند که زیر چادر اسلحه حمل ونقل کنند وغیره یکپا جنگی وبهکمک مردان همنوع همکاری میکردند تا کل الجزایر انقلابی شد خداوندمنان میفرماید هر امر اسلام بخواهند پاین بیاورند ومن انرا بلند میکنم عرفا بعینه مشاهده میکنند بدانید انکس که میگوید من نماز نمیخوانم روزی یقه شمارابرای انکه نماز نمیخوانید میگیرد—حضرت استاد عظمت ایت الله زبرجد رحمته الله علیه ایشانگاهی به دفتر نمیرفت دفتر جسبیده به حوزه بود ایشان درسالن مینشست وازقبل چندینکتاب اورده بود ومطلبیراحستجو میکرد ومنهم انجابودم وکتب قبلیرانخواندهبودم ومداومسئوال میکردم وایشان پاسخ میداد وفرمودهبود ارباب رجوع به اینجا بفرستید مداوم میامدند بعضی ها مطالبی میگفتند که موبربدن من سیخ میشد وایشان خون سرد پاسخ میدادند من نبودن مذهبرابخوبی درک کردم-یک ساده رامیگویم-اقایانرفتن بدون متراز کارخانجات پنیر درست کنی اوردند فکر کردند ده مغازه سنتی پنیر درست کن ورشکست میکنند اگر کارباشد اشکال ندارد واگرنباشد چه میشود یکمغازه مداوم قرض بال میاورد و دیگربانک قرض نمیدهد ان احمق بهامیدی کاردرستمیشود مداوم مقداری از حقوق میدهدپنیر ایشان بشدت خوش مزه میشود وخریدار پیدا میکند اما یک دفعه فردی مریض میشود سرنخ میگرنند میرسد به ان مغازه پنیر سازی بعدمعلوممیشود کارگران دران ادرار کردندکه شرکت ورشکست شود-روزی اقایی امد وفرمود من ده سال خمس ندادنم برای انکه تعدادزیادی مالیات میدهم گویا ازامریکا امدهبود فرمودند من متوجه شدم بطورمخفی دارند حوزه قم را بدنام میکنند اگر حوزه قماعتبار ومحبوبت ان رفت زدن ولایت فقیه ساده میشود وطلبه کاری نمیتواند بکند من این ده خمسرامیدهم برای حوزه قم وطلبه وبز بیشتر پرداخت خواهمکرد انها شمشیر راازروی بستند تا سبیل الهیرا قطع کنند خواهند دید چه برسرانه خواهد امد اتفاقا منمعتقد هستم خداوندمنانمنتظر همینحرکات است تاخود نشانی بدد کسی فریب خورد مسئله داربوده است

علی گریست

۰

جنگ ترکیبی دشمن با روش جدید-

دوشنبه, ۲۳ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۳:۳۰ ب.ظ

جانشین سازمان اطلاعات سپاه گفت: فضای مجازی و جنگ رسانه‌ای بستری برای به‌کارگیری تمام توان دشمن است و انجمن‌های دانشجویی باید به دنبال خنثی‌سازی این حربه دشمن باشند.

کد خبر: ۲۵۶۱۱

شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ - ۱۲:۰۰

سردار «مهدی سیاری» جانشین سازمان اطلاعات سپاه در هشتمین جلسه سلسله‌نشست‌های تبیینی ستاد امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر خراسان رضوی با موضوع «تحولات مهم روز کشور و منطقه» که در مشهد برگزار شد، اظهار داشت: تصویر معاندان در فضای مجازی، فروپاشی ایران است و در این مبحث بر ناکارآمدی نظام فعالیت می‌کنند تا امید مردم را در جامعه از بین ببرند برای رسیدن به این هدف باید از مشارکت مردم بهره‌مند شوند؛ لذا مشکلات اقتصادی را طراحی کرده تا ناامیدی را در سطح جامعه رواج دهند.

وی با اشاره به اهمیت تشکیل شوراهای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر در دستگاه‌های اجرایی افزود: تمام فتنه‌ها و حوادثی که در طول انقلاب خنثی شده با همت مردم بوده اگر مسئولان امید را در میان مردم نهادینه کنند بازهم توطئه دشمنان خنثی خواهد شد و در این میان مسئولان شوراهای امربه‌معروف نقش بسیار مهمی دارند.

جانشین سازمان اطلاعات سپاه تصریح کرد: راهبردی که دشمن این روزها برای جمهوری اسلامی تعریف می‌کند، بی‌ثبات‌سازی و ناامنی در داخل کشور است. این تهدید، کوچک نیست و بسیار بزرگ است امروز کلیه سرویس‌ها علیه ایران با هم متحد شده‌اند.

سردار سیاری اذعان داشت: امروز تمام سرویس‌های علیه ایران معتقدند خروجی سه اقدام نظامی، امنیتی و سایبری باید منجر به بی‌ثباتی و ناامنی و اغتشاش در داخل جمهوری اسلامی شود، بنابراین آنها معتقدند اگر خروجی این سه مؤلفه منجر به بی‌ثباتی در داخل نشود، اقدام نظامی و امنیتی و سایبری نمی‌تواند کاری از پیش ببرد؛ دشمن برای سال ۱۴۰۲ بی‌ثبات‌سازی را در داخل و انزوا را در خارج پیش‌بینی کرده بود.

وی با اشاره به اینکه رؤسای شوراهای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر دستگاه‌های اجرایی رسالت تبیین، ترسیم و امیدآفرینی در جامعه را دارند، تأکید کرد: رهبر معظم انقلاب اسلامی در سخنان خود فرمودند ترسیم بعد از تبیین آمده و این بدان معنا است که اگر تبیین به‌درستی صورت گیرد ذهن درست شکل خواهد گرفت و وظیفه همه مردم و به‌ویژه افرادی که در انجام فریضتین دستی دارند تبیین، ترسیم و ایجاد امید در جامعه است.

جانشین سازمان اطلاعات سپاه خاطرنشان کرد: مدل براندازی دشمن در ایران تغییر کرده، اما هدف همان است؛ امروز مدل براندازی بر اساس جنگ ترکیبی طراحی شده و دشمن بر موضوع دین مردم تمرکز کرده و نابودی دین را سرلوحه کارش قرار داده است.

سردار سیاری ادامه داد: دشمن در فتنه ۱۴۰۱ در بحث تمرکز روی دین به مسئله حجاب رسیدند. یکی از این فتنه‌گران در جلسه ضدانقلاب خارج گفته حجاب موضوعی است که جمهوری اسلامی نمی‌تواند به‌راحتی از آن عبور کند و نه پیاده و اجرا کند؛ لذا مرکز ثقل اعتراضات را حجاب قرار دادند.

وی با تأکید بر اینکه از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی تا به امروز، هدف دشمن تغییری نکرده و همچنان حذف اصل جمهوری اسلامی را دنبال می‌کند، تصریح کرد: مدل براندازی تغییر کرده، اما هدف همان است؛ امروز مدل براندازی بر اساس جنگ ترکیبی بوده و در تمامی حوزه‌ها از جمله اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، علمی و امنیتی مورد هدف دشمن قرار گرفته‌ایم.

جانشین سازمان اطلاعات سپاه گفت: ایران از رهبر، مردم و مکتب بزرگ برخوردار است دشمن طراحی کرده تا دین مردم را نشانه بگیرد تا بتواند به راهبردش دست پیدا کند. دشمن می‌داند اگر دین مردم را بگیرد در واقع مکتب را نابود کرده و مردم را از نظام جدا و از ولایت دور می‌کند پس موفق می‌شود.

سردار سیاری در بخشی دیگر از سخنانش به فعال‌سازی گسل‌های اجتماعی که نقطه تمرکز دشمنان است اشاره کرد و افزود: این گسل‌ها در بحث قومیت، مذهب و جنسیت مورد توجه دشمن قرار گرفته و در این حوزه سرمایه‌گذاری کرده است.

وی عنوان داشت: یکی دیگر از مسائلی که دشمن در جنگ ترکیبی، آن را در اهداف خودش قرار داده جنگ رسانه‌ای است. امروز باید توجه جدی به فضای رسانه‌ای داشته باشیم. اتفاقاتی که در سوریه در حال رخ‌دادن است نیز اهمیت فضای رسانه را نشان می‌دهد، چراکه به‌محض شروع عملیات‌ها در سوریه، رسانه به‌شدت تاثیرگذای خود را آغاز کرد؛ فضای مجازی و جنگ رسانه‌ای بستری برای به‌کارگیری تمام توان دشمن است و انجمن‌های دانشجویی باید به دنبال خنثی‌سازی این حربه دشمن باشند.

علی گریست

۰

نقش حوزه درامرمقاومت ونبرد سیاسی

دوشنبه, ۲۳ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۱:۵۹ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم-برگرفته از سایت سپاه-

سپاه نمایندگی ولی فقیه

حوزه علمیه باید مقاومت را در عرصه مقابله و جنگ سیاسی و فکری تقویت کند

حوزه علمیه باید مقاومت را در عرصه مقابله و جنگ سیاسی و فکری تقویت کند

حجت‌الاسلام و المسلمین حاجی صادقی با اشاره به اینکه امروز دشمن نقشه خطرناک دیگری کشیده است، خاطرنشان کرد: حوزه علمیه باید به این برسد که مقاومت را در عرصه مقابله و جنگ سیاسی و فکری تقویت کند.

کد خبر: ۲۵۶۰۷

شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ - ۱۱:۲۹

به گزارش سپاه نیوز حجت الاسلام والمسلمین «عبدالله حاجی‌صادقی» نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، در همایش حوزه علمیه قم انقلاب اسلامی و مقاومت که در حاشیه همایش بین المللی یکصدمین سالگشت بازتاسیس حوزه علمیه قم برگزار شد، اظهار داشت: انقلاب اسلامی به رهبری خورشید حوزه علمیه تولد دوباره اسلام ناب بود.

وی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی رستاخیزی بود که حکمرانی الهی را مطالبه می‌کرد، مطرح کرد: مقابله با طاغوت یعنی همان اساس بعثت تمام انبیاء توسط انقلاب اسلامی دنبال شد.

نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران با بیان اینکه انقلاب اسلامی حق حیات به گردن ما دارد، بیان داشت: یکی از آثار بزرگ این انقلاب که ریشه در ماهیت دینی آن دارد، گفتمان مقاومت و ایستادگی است.

وی با اشاره به اینکه اساس درگیری جبهه حق با جبهه استکبار برای این است که هر کدام می‌خواهند اراده خود را حاکم کنند، خاطرنشان کرد: قرآن کریم به ما آموخت که تمام انبیاء دشمنانی از جنس شیطان داشته‌اند.

حجت‌الاسلام والمسلمین حاجی صادقی با بیان اینکه انقلاب اسلامی به برکت مقاومت توانسته است در مقابل استکبار ایستادگی کند، تصریح کرد: امروز مقاومتی که توسط انقلاب اسلامی شکل گرفت، در دنیا نهادینه شده است.

وی اضافه کرد: امروز نه تنها در منطقه و کشور‌های اسلامی، بلکه جرأت و جسارت ایستادگی در برابر استکبار و فداکردن زندگی دنیوی برای مبارزه با مستکبران در بسیاری از کشور‌ها نهادینه شده است.

نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران با اشاره به اینکه امروز شعار مقاومت حتی در دانشگاه‌های آمریکایی نیز سر داده می‌شود، یادآور شد: امروز سیاست‌مداران آمریکایی صریحا می‌گویند که انقلاب اسلامی مرگ تدریجی ما را رقم خواهد زد.

وی با بیان اینکه این اتفاق به برکت مقاومت و رهبری برخواسته از حوزه علمیه است، گفت: امروز مقاومت‌های اسلامی در کشور‌های مختلف نیز متعبدانه از مقام معظم رهبری پیروی می‌کنند.

حجت‌الاسلام والمسلمین حاجی صادقی با اشاره به اینکه شکر هر ولایت، سربازی آن ولایت است، بیان کرد: امروز مقاومت در یمن، عراق، لبنان و ... نیازمند پشتیبانی فکری، اعتقادی و تبینی است.

وی با بیان اینکه این همایش باید این پشتیبانی را انجام دهد، اظهار کرد: این همایش باید بگوید که چرا می‌گوییم مقاومت و قرآن کریم نیز در رابطه با مقاومت چه می‌گوید.

نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران با اشاره به اینکه بار‌ها ثابت شده است که هزینه مقاومت از سازش کم‌تر است، مطرح کرد: هزینه مقاومت هزینه عظمت و سربلندی است.

وی با بیان اینکه امروز دشمن به جمع‌بندی رسیده است که جبهه مقاومت را با عملیات سخت نمی‌تواند نابود کند، عنوان کرد: امروز جبهه مقاومت از موقعیت خود از نظر سخت‌افزاری توانسته دشمن را متحیر کند.

حجت‌الاسلام و المسلمین حاجی صادقی با اشاره به اینکه امروز دشمن نقشه خطرناک دیگری کشیده است، خاطرنشان کرد: حوزه علمیه باید به این برسد که مقاومت را در عرصه مقابله و جنگ سیاسی و فکری تقویت کند.

وی با بیان اینکه حوزه علمیه خاستگاه انقلاب اسلامی، مقاومت و ایستادگی است، تصریح کرد: امروز دشمن به دنبال این است که مقاومت را در اندیشه‌ها و قلب‌ها بشکند.

نماینده ولی فقیه در سپاه افزود: طبق فرمایش مقام معظم رهبری امروز دشمن به دنبال ایجاد یاس، ناامیدی، ترس و اختلاف است و بقای انقلاب اسلامی ما نیز به آن است که هویت دینی و ماهیت الهی آن استمرار پیدا کند.

علی گریست

۰

پست اقای ترامپ درسایت خود-تورث

دوشنبه, ۲۳ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۱۰:۴۸ ق.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم- برگرفته از سایت تورث اقای دونالد ترامپ بنابراین این واقعیت که وزرات دفاع یک هواپیمای مسافری بوئینگ 747 رابطور موقت جایگزین یک هواپیمای مسافری نظامی چهل ساله کرده است یک نمونه خرید وفروش انی وخاص است که دریک معامله عمومی وشفاف انجامگرفته است دمکراتهای مشکل افرین وازار دهنده اصرار دارند که بااین معامله دلار زیادی بعنوان قیمت دادند- واین معامله است که هرکس دراین شرایط انجام میدهد- دمکراتها درطبقه بازنده جهانی هستند انهم با مقیاس بسیار زیاد وبالا =مگا

علی گریست

۰

حماقتی بی انتها-!!

يكشنبه, ۲۲ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۱۰:۵۷ ب.ظ

ر

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است-
رضاشاه در سال ۱۳۱۸

پس از کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، میان سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۴، رضاشاه — نخست به عنوان وزیر جنگ و سپس نخست‌وزیر در دوران احمدشاه — ارتشی را ساخت که به ایران وفادار بود. او همچنین توانست نظم سیاسی را در کشوری که سال‌ها جز آشفتگی چیزی ندیده بود،(درقالب سنی گری وسکولار) ایجاد کند. تحکیم اقتدار و پیشبرد اصلاحات وی، ادامه یافت تا اینکه هواداران او(شوت های زمانه) در مجلس در ۹ آبان ۱۳۰۴، پایان قاجاریان را اعلام کر ده و در ۲۱ آذر همان سال، پادشاهی ایران رسماً به وی سپرده شد. تاج‌گذاری رضاشاه نیز در ۴ اردیبهشت ۱۳۰۵، انجام شد.^[۶][۷][۸]

در دوران پادشاهی رضاشاه، بازسازی آموزشی و قضایی ایران، انجام شد که اساس یک دولت مدرن(مدرن اسمی) ایرانی را بنا نهاد و از نفوذ طبقات مذهبی، کاست. ای نادان -

رضاشاه در سال ۱۳۱۸

پس از کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، میان سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۴، رضاشاه — نخست به عنوان وزیر جنگ و سپس نخست‌وزیر در دوران احمدشاه — ارتشی را ساخت که به ایران وفادار بود-عجب-. او همچنین توانست نظم سیاسی را در کشوری که سال‌ها جز آشفتگی چیزی ندیده بود، ایجاد کند. تحکیم اقتدار و پیشبرد اصلاحات وی، ادامه یافت تا اینکه هواداران( شوت های زمانه) او در مجلس در ۹ آبان ۱۳۰۴، پایان قاجاریان را اعلام کرده و در ۲۱ آذر همان سال، پادشاهی ایران رسماً به وی سپرده شد. تاج‌گذاری رضاشاه نیز در ۴ اردیبهشت ۱۳۰۵، انجام شد.[۶][۷][۸]

در دوران پادشاهی رضاشاه، بازسازی آموزشی و قضایی ایران، انجام شد که اساس یک دولت مدرن(اسمینه عملی والهی) ایرانی را بنا نهاد و از نفوذ طبقات مذهبی، کاست ای نادان . طیف گسترده‌ای از امور حقوقی که پیش‌تر در کنترل مذهب شیعه بود، دیگر یا توسط دادگاه‌های سکولار( یعنی مدرن وپیشرفت؟؟) اداره می‌شد یا توسط بوروکراسی‌های=میز دار ها= دولتی نظارت می‌شد که در نتیجه، وضع زنان کشور بهبود یافت عجب. سنت حجاب زنان منع شد،( عملکرد جهنمی) حداقل سن ازدواج افزایش یافت و قوانین سختگیرانهٔ مذهبی طلاق ای احمق ، منصفانه‌تر شدند.[۸] شاه جدید همچنین شمار و دسترسی‌پذیری آموزشگاه‌های سکولار را برای هم پسران هم دختران، افزایش داد و دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه تهران ساخته شد تا یکی دیگر از انحصارهای روحانیت ایران ای منافق، این بار در آموزش، از بین برود. در همین حال، در دوران وی، مطبوعات در خفقان بودند(ای احمق وسفیه).[۸] نیاز به گسترش بازرگانی و تهدیدهای احتمالی از سوی بریتانیا و شوروی، رضاشاه را به گسترش روابط تجاری با آلمان نازی در دههٔ ۱۳۱۰ سوق داد.[طیف گسترده‌ای از امور حقوقی که پیش‌تر در کنترل مذهب شیعه بود، دیگر یا توسط دادگاه‌های سکولار اداره می‌شد یا توسط بوروکراسی‌های دولتی نظارت می‌شد که در نتیجه، وضع زنان کشور بهبود یافت. سنت حجاب زنان منع شد، حداقل سن ازدواج افزایش یافت و قوانین سختگیرانهٔ مذهبی طلاق، منصفانه‌تر شدند.^[۸] شاه جدید همچنین شمار و دسترسی‌پذیری آموزشگاه‌های سکولار را برای هم پسران هم دختران، افزایش داد و دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه تهران ساخته شد تا یکی دیگر از انحصارهای روحانیت ایران، این بار در آموزش، از بین برود. در همین حال، در دوران وی، مطبوعات در خفقان بودند.^[۸] نیاز به گسترش بازرگانی و تهدیدهای احتمالی از سوی بریتانیا و شوروی، رضاشاه را به گسترش روابط تجاری با آلمان نازی در دههٔ ۱۳۱۰ سوق داد.^[

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است-
رضاشاه در سال ۱۳۱۸

پس از کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، میان سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۴، رضاشاه — نخست به عنوان وزیر جنگ و سپس نخست‌وزیر در دوران احمدشاه — ارتشی را ساخت که به ایران وفادار بود. او همچنین توانست نظم سیاسی را در کشوری که سال‌ها جز آشفتگی چیزی ندیده بود،(درقالب سنی گری وسکولار) ایجاد کند. تحکیم اقتدار و پیشبرد اصلاحات وی، ادامه یافت تا اینکه هواداران او(شوت های زمانه) در مجلس در ۹ آبان ۱۳۰۴، پایان قاجاریان را اعلام کر ده و در ۲۱ آذر همان سال، پادشاهی ایران رسماً به وی سپرده شد. تاج‌گذاری رضاشاه نیز در ۴ اردیبهشت ۱۳۰۵، انجام شد.^[۶][۷][۸]

در دوران پادشاهی رضاشاه، بازسازی آموزشی و قضایی ایران، انجام شد که اساس یک دولت مدرن(مدرن اسمی) ایرانی را بنا نهاد و از نفوذ طبقات مذهبی، کاست. ای نادان -

رضاشاه در سال ۱۳۱۸

پس از کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، میان سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۴، رضاشاه — نخست به عنوان وزیر جنگ و سپس نخست‌وزیر در دوران احمدشاه — ارتشی را ساخت که به ایران وفادار بود-عجب-. او همچنین توانست نظم سیاسی را در کشوری که سال‌ها جز آشفتگی چیزی ندیده بود، ایجاد کند. تحکیم اقتدار و پیشبرد اصلاحات وی، ادامه یافت تا اینکه هواداران( شوت های زمانه) او در مجلس در ۹ آبان ۱۳۰۴، پایان قاجاریان را اعلام کرده و در ۲۱ آذر همان سال، پادشاهی ایران رسماً به وی سپرده شد. تاج‌گذاری رضاشاه نیز در ۴ اردیبهشت ۱۳۰۵، انجام شد.[۶][۷][۸]

در دوران پادشاهی رضاشاه، بازسازی آموزشی و قضایی ایران، انجام شد که اساس یک دولت مدرن(اسمینه عملی والهی) ایرانی را بنا نهاد و از نفوذ طبقات مذهبی، کاست ای نادان . طیف گسترده‌ای از امور حقوقی که پیش‌تر در کنترل مذهب شیعه بود، دیگر یا توسط دادگاه‌های سکولار( یعنی مدرن وپیشرفت؟؟) اداره می‌شد یا توسط بوروکراسی‌های=میز دار ها= دولتی نظارت می‌شد که در نتیجه، وضع زنان کشور بهبود یافت عجب. سنت حجاب زنان منع شد،( عملکرد جهنمی) حداقل سن ازدواج افزایش یافت و قوانین سختگیرانهٔ مذهبی طلاق ای احمق ، منصفانه‌تر شدند.[۸] شاه جدید همچنین شمار و دسترسی‌پذیری آموزشگاه‌های سکولار را برای هم پسران هم دختران، افزایش داد و دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه تهران ساخته شد تا یکی دیگر از انحصارهای روحانیت ایران ای منافق، این بار در آموزش، از بین برود. در همین حال، در دوران وی، مطبوعات در خفقان بودند(ای احمق وسفیه).[۸] نیاز به گسترش بازرگانی و تهدیدهای احتمالی از سوی بریتانیا و شوروی، رضاشاه را به گسترش روابط تجاری با آلمان نازی در دههٔ ۱۳۱۰ سوق داد.[طیف گسترده‌ای از امور حقوقی که پیش‌تر در کنترل مذهب شیعه بود، دیگر یا توسط دادگاه‌های سکولار اداره می‌شد یا توسط بوروکراسی‌های دولتی نظارت می‌شد که در نتیجه، وضع زنان کشور بهبود یافت. سنت حجاب زنان منع شد، حداقل سن ازدواج افزایش یافت و قوانین سختگیرانهٔ مذهبی طلاق، منصفانه‌تر شدند.^[۸] شاه جدید همچنین شمار و دسترسی‌پذیری آموزشگاه‌های سکولار را برای هم پسران هم دختران، افزایش داد و دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه تهران ساخته شد تا یکی دیگر از انحصارهای روحانیت ایران، این بار در آموزش، از بین برود. در همین حال، در دوران وی، مطبوعات در خفقان بودند.^[۸] نیاز به گسترش بازرگانی و تهدیدهای احتمالی از سوی بریتانیا و شوروی، رضاشاه را به گسترش روابط تجاری با آلمان نازی در دههٔ ۱۳۱۰ سوق داد.^[

علی گریست

۰

انتحاب پاپ جدید-!!

يكشنبه, ۲۲ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۹:۵۸ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم

پاپ

لئو چهاردهم

اسقف رم

پاپ لئو چهاردهم در سال ۲۰۲۳ (به‌عنوان کاردینال)

کلیسا

کلیسای کاتولیک

آغاز پاپی

۸ مه ۲۰۲۵

پیشین

فرانسیس

رسته‌ها

انتصاب

۱۹ ژوئن ۱۹۸۲
توسط جین آدوت

دست‌گذاری

۱۲ دسامبر ۲۰۱۴
توسط جیمز پاتریک گرین

کاردینال شدن

۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳
توسط فرانسیس

رتبه

اسقف کاردینال

اطلاعات فردی

نام هنگام تولد

رابرت فرانسیس پِرووست

زادهٔ

۱۴ سپتامبر ۱۹۵۵ ‏(۶۹ سال)
شیکاگو، ایلینوی، ایالات متحده

ملیت

ایالات متحده
پرو (از سال ۲۰۱۵)

سمت(های) پیشین

رئیس ارشد محفل سنت آگوستین (۲۰۰۱‍–‍۲۰۱۳)
اسقف اعظم صوفار (۲۰۱۴‍–‍۲۰۱۵)
مدیر حواری اسقف‌نشین کاتولیک رومی چیکلایو (۲۰۱۴‍–‍۲۰۱۵)
اسقف چیکلایو (۲۰۱۵‍–‍۲۰۲۳)
کاردینال شماس سانتا مونیکا (۲۰۲۳‍–‍۲۰۲۵)
رئیس دیوان اسقف‌ها (۲۰۲۳‍–‍۲۰۲۵)
رئیس کمیسیون پاپی آمریکای لاتین (۲۰۲۳‍–‍۲۰۲۵)
اسقف کاردینال کلیسای کاتولیک رومی حومه‌نشین آلبانو (۲۰۲۵)

تحصیلات

دانشگاه ویلانوا (بی‌اِس)
اتحادیه الهیات کاتولیک (استاد الهیات)
دانشگاه پاپتیکال سنت توماس آکویناس (دارای مجوز از حقوق کانون، دکترا حقوق کلیسای کاتولیک)

شعار

در [اعتقاد به] یکی، ما یکی هستیم

امضاء

نشان ملی

Ordination history

گسترشHistory

سایر پاپ‌ها و پادپاپ‌ها با نام لئو

عناوین پاپ لئو چهاردهم

عنوان مرجع	His Holiness
عنوان گفتاری	Your Holiness
عنوان مذهبی	Holy Father

پاپ لئو چهاردهم^[الف] (با نام تولد رابرت فرنسیس پرِاووست؛^[ب] زادهٔ ۱۴ سپتامبر ۱۹۵۵) رهبر کلیسای کاتولیک و حاکم دولت‌شهر واتیکان است. او پس‌از درگذشت پاپ فرانسیس، در ۸ مهٔ ۲۰۲۵ توسط کُنکلاو پاپ به این سمت انتخاب شد. او نخستین فرد از آمریکای شمالی است که به‌عنوان پاپ انتخاب می‌شود و نخستین پاپی است که از زمان آدریان چهارم، از یک کشور انگلیسی‌زبان انتخاب شده است. همچنین نخستین پاپ دو ملیتی (آمریکایی و پرویی) است.^[۱][۲]

پریووست که در شیکاگو، ایلینوی زاده شد، اوایل دوران کاری خود را در همان‌جا و در خدمت آگوستینی‌ها گذراند. او در سال‌های ۱۹۸۵ تا ۱۹۸۶ و سپس از ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۸ در کشور پرو به‌عنوان کشیش پاریش، مسئول امور اسقفی، آموزگار و مدیر حوزهٔ علمیه خدمت کرد. پرِووست از سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۲۳ به‌عنوان اسقف چیکلایو در پرو فعالیت داشت و در فاصلهٔ سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۳ نیز سِمت رئیس عمومی فرقهٔ سن آگوستین را بر عهده داشت. در سال ۲۰۲۳، پاپ فرانسیس او را به مقام کاردینالی منصوب کرد. همچنین در همان سال، به‌عنوان رئیس دیگاستری اسقفان (دبیرخانهٔ اسقفان) و رئیس کمیسیون پاپی آمریکای لاتین انتخاب شد؛ نقشی برجسته که جایگاه او را به‌عنوان یکی از نامزدهای احتمالی پاپی در آینده تقویت کرد.

اوایل زندگی

رابرت پریووست در ۱۴ سپتامبر ۱۹۵۵ در شیکاگو زاده شد^[۳] و پسر لوییس ماریوس پریووست و میلدرد مارتینز بود.^[۴] او تحصیلات متوسطهٔ خود را در دبیرستان محفل سنت آگستین در ۱۹۷۳ تکمیل کرد. او لیسانس ریاضی خود را در سال ۱۹۷۷ از دانشگاه ویلانوا دریافت کرد.^[۵]

پریووست که تصمیم گرفته بود کشیش شود در سپتامبر ۱۹۷۷ به محفل سنت آگستین پیوست. او سوگندهای نخستین خود به این محفل را در سپتامبر ۱۹۷۸ و سوگند دائمی خود را در اوت ۱۹۸۱ خورد.^[۶] سال بعد اتحادیه الهیاتی کاتولیک در شیکاگو به او مدرک فوق لیسانس الهیات اعطا کرد.^[۷] پریووست به زبان‌های انگلیسی، اسپانیایی، ایتالیایی، فرانسوی، و پرتغالی سخن می‌گوید و، می‌تواند لاتین و آلمانی بخواند.^[۸]

اوایل فعالیت

تحصیلات و آغاز کشیش شدن

سال اول کشیشی پرووست، یا همان دوره نوآموزی (نوویسیت)، در کلیسای لقاح بی‌نقص (Immaculate Conception) در شهر سنت لوئیس، ایالت میسوری آمریکا سپری شد.^[۹] برادر پرووست به نام جان اشاره کرده که او از سنین پایین علاقه‌مند به کشیش شدن بود.^[۱۰] در سپتامبر ۱۹۷۷، او به‌عنوان یک نوآموز به فرقه آگوستینی‌های مقدس پیوست و در کلیسای لقاح بی‌نقص در محله کامپتون هایتز در سنت لوئیس اقامت داشت.^[۱۱] او در سپتامبر ۱۹۷۸ اولین نذر مذهبی خود را انجام داد و در اوت ۱۹۸۱ نذر نهایی (همیشگی) خود را ادا کرد.

پرووست در سال ۱۹۷۷ مدرک کارشناسی علوم در رشته ریاضیات را از دانشگاه ویلانوا، که یک دانشگاه آگوستینی است، دریافت کرد. او در سال ۱۹۸۲ مدرک کارشناسی ارشد الهیات (Divinity) را از اتحادیه الهیات کاتولیک در شیکاگو اخذ کرد و هم‌زمان به‌عنوان معلم فیزیک و ریاضی در دبیرستان سنت ریتا آو کاسیا در شیکاگو تدریس می‌کرد. او در ۱۹ ژوئن ۱۹۸۲ توسط اسقف اعظم ژان ژادو در شهر رم برای خدمت در فرقه آگوستینی‌ها به مقام کشیشی منصوب شد. سپس در سال ۱۹۸۴ مدرک کارشناسی ارشد حقوق کلیسا و در سال ۱۹۸۷ مدرک دکترای حقوق کلیسا را از دانشگاه پاپی توماس آکویناس در رم دریافت کرد. عنوان رساله دکترای او «نقش رئیس محلی در فرقه آگوستینی‌های مقدس» بود. دانشگاه ویلانوا در سال ۲۰۱۴ به او دکترای افتخاری در علوم انسانی اعطا کرد.^[۱۲]

تبلیغات مذهبی در پرو

پرووُست در سال ۱۹۸۵ به مأموریت آگوستینی‌ها در پرو پیوست و به‌عنوان دبیر حوزه کشیشی منطقه‌ای چولوکاناس (۱۹۸۵–۱۹۸۶) خدمت کرد.^[۱۳] او در سال ۱۹۸۸ به پرو بازگشت و به مدت یک دهه ریاست حوزه علمیه آگوستینی‌ها در تروخییو را بر عهده داشت، در حوزه علمیه اسقفی حقوق کلیسا تدریس می‌کرد، به‌عنوان مدیر مطالعات فعالیت داشت، در دادگاه کلیسایی منطقه‌ای قاضی بود و همچنین در فعالیت‌های مذهبی در حاشیه شهر مشغول به خدمت بود.^[۱۴] او در تلاش‌های آگوستینی‌ها برای جذب کشیشان و رهبران بومی پرو بسیار موفق عمل کرد.^[۱۵]

در دوران فوجیموری، پرووُست به‌طور برجسته‌ای جنایات رئیس‌جمهور وقت، آلبرتو فوجیموری، را محکوم کرد؛ به‌ویژه تأکید داشت بر قربانیان ارتش پرو، به‌خصوص گروه کولینا، در دوران تروریسم در پرو و نیز فساد سیاسی. او خواستار عذرخواهی فوجیموری پس از دستگیری‌اش شد و گفت: «شاید، از طرف شما، عذرخواهی شخصی بابت برخی از بی‌عدالتی‌های بزرگی که رخ داد، مؤثرتر باشد.» سال‌های اقامتش در پرو، درک مستقیمی از خشونت سیاسی و نابرابری اجتماعی به او داد.^[۱۶] او همچنین به‌عنوان مدافع حقوق بشر مردم منطقه نورته چیکو در برابر خشونت گروه رادیکال راه درخشان (Shining Path) شناخته می‌شد

اپچدید-

علی گریست

۰

به یاد عارف قزوینی-!!

يكشنبه, ۲۲ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۹:۴۰ ب.ظ

مقالهٔ برگزیده

ابوالقاسم عارف قزوینی شاعر، موسیقی‌دان و تصنیف‌ساز ایرانی دوران قاجار و پهلوی بود که در قزوین زاده شد. او به‌خاطر سرودن تصنیف‌ها و غزل‌های سیاسی، میهنی و عاشقانه‌اش شناخته می‌شود. اعتبار واردکردنِ مفاهیم سیاسی در تصنیف، به عارف داده می‌شود و از او با لقب «شاعر ملی ایران» یاد می‌شود. تصنیف‌های عارف، به سرعت بین مردم رواج می‌یافتند و منتقدان معتقدند که عارف از طریق اشعارش روی جامعهٔ ایران که درگیر انقلاب مشروطه بود، تأثیری کتمان‌ناپذیر داشته است. عارف سرودن شعر را از نوجوانی آغاز کرد. در همان دوران به تهران رفت و هم با دربار قاجار آشنا شد و هم با جنبش مشروطه ایران. عارف شروع به سرودن تصنیف‌هایی با مضامین سیاسی کرد که در نوع خود نوآوری داشت و به سرعت میان مردم محبوب می‌شدند. عارف کنسرت‌های متعددی در ایران برگزار کرد و زمانی که رضاخان در پی براندازی حکومت قاجار بود از وی حمایت کرد، اگر چه بعدها اختناق سیاسی حکومت رضاشاه گریبان او را هم گرفت و به همدان رفت یا تبعید شد. او سال‌های پایانی عمرش را به سختی گذراند و در نهایت از عوارض سرطان ریه که به حنجره‌اش هم سرایت کرده بود، در همدان درگذشت. عارف ده‌ها تصنیف و غزل سروده که بسیاری از آن‌ها توسط خوانندگان سرشناسی همچون قمرالملوک وزیری، عبدالله دوامی، غلامحسین بنان، الهه، و محمدرضا شجریان بازخوانی شده‌اند. از عارف هیچ اثر صوتی ضبط‌شده‌ای بر جای نمانده است اما بر اساس آنچه معاصرانش روایت کرده‌اند می‌دانیم که صدایی گرم و قوی داشته و از تحریر پرهیز می‌کرده است. سبک شعری وی نسبتاً ساده است و اشعارش عموماً یا محتوای عاشقانه دارند یا محتوای سیاسی و میهن‌پرستانه. عارف مورد نقد ادبای معاصر خودش بود، و او نیز بسیاری از ادبای هم‌عصرش را نکوهش می‌کرد

علی گریست

۰

عذاب ابدی-3

يكشنبه, ۲۲ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۸:۴۵ ب.ظ

خطای شناختی در مقول? جزا

برخی گمان دارند که عمل چیزی است و جزای عمل چیز دیگری است که در جایی به آدمی می‌دهند؛ مانند: کار و کارمزد! در حالی که جزای عمل صالح، خود همان عمل است و جزای گناه، خود آن عمل است که در دنیا صورتی دارد و در آخرت که پرده‌ها کنار می‌رود، صورت و حقیقت وجودی‌اش آشکار می‌شود. چنان که فرمود:

«إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتَابِ وَیَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَئِکَ مَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَلَا یُزَکِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ» (البقره، 174)

- کسانی که آنچه را خدا از کتاب نازل کرده کتمان می‌کنند و آنیرا به بهای کمی می‏فروشند، آنها جز آتش چیزی نمی‏خورند (و هدایا و اموالی که از این رهگذر به دست می‏آورند در حقیقت آتش سوزانی است) و خداوند روز قیامت با آنها سخن نمی‏گوید، و آنها را پاکیزه نمی‏کند، و برای آنها عذاب دردناکی است.

طبق صریح آیات قرآن کریم، آن چه اضافه بر اجری که در ذات عمل است افاضه می‌شود از فضل الهی و به عنوان جایزه اهدا می‌شود؛ اما در عذاب، بیش از نتیج? گناه، هیچ عذابی در کار نیست.

«لِیَجْزِیَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَیَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ» (النّور، 38)

- تا خداوند به بهتر از آنچه کرده‏اند پاداششان دهد و از فضل خویش بر پاداش آنان بیفزاید، و خداوند هر که را بخواهد بى‏حساب روزى مى‏دهد.

بقای روح عمل و اثر

هر چیزی کالبدی و روحی دارد، خواه موجودات باشند و یا گفتارها و کردارها. به عنوان مثال: وقتی با جمل? «دوستت دارم - دلم برایت تنگ شده بود - نگرانت شدم و ...» به کسی ابراز محبت می‌نمایید، کالبدش همین کلمات است که مفاهیمی را منتقل می‌کنند، اما روحش، همان محبّت قلبی شماست که در قالب کلمات ظهور و بروز می‌یابد.

کالبدها از بین می‌روند، اما ارواح باقی می‌مانند و هیچ گاه از بین نمی‌روند؛ چنان که بدن در خاک می‌پوسد، اما روح هیچگاه نمی‌میرد -و- جمله تمام می‌شود، اما پیام قلب در قلب مخاطب اثر می‌گذارد و باقی می‌ماند؛ و آن چه باقی می‌ماند آثاری مدام دارد که هیچ‌گاه منقطع نمی‌گردد. لذا عمل و آثارش تا قیامت باقی می‌ماند و اجر یا مکافتش نیز همیشگی می‌شود؛ مگر آن که در دنیا با استغفار و توبه یا عذابی بخشوده شود و در آخرت نیز با رحمت الهی، شفاعت یا حتی عذاب، بخشوده شود.

*- ما، کوتاهی و کوچکی و سادگی عمل خوب یا بد را می‌بینیم، اما آثار اعمال را نمی‌بینیم، آثاری که تا آخرین روز زندگی بشر در زمین ادامه دارد و در قیامت پدیدار می‌شود.

به عنوان مثال: فرد نیکوکاری فقیری را می‌بیند و مقدار کمی به او کمک می‌کند؛ اثر روانی این کمک چقدر می‌باشد؟ این کمک اندک در خانه و خانواد? نیازمند چه اثری داشته است؟ این آثار در اطرافیان و نسل‌های بعدی چه تأثیری داشته و دارد و ... .

همین‌طور است وقتی گناهی که صاحبش آن را کوچک شمرده واقع می‌شود، مثلاً دروغی می‌گوید، غیبتی می‌کند، در برابر اسلام، انقلاب اسلامی، ولایت، مردم مسلمان و ... یک موضع منفی می‌گیرد و با کلامش، ضربه‌ای هر چند کوچک می‌زند! آیا از آثار آن و تداوم آن نیز مطلع می‌باشند؟!

بنابراین، ظاهر و کالبد عمل، از بین می‌رود، اما روح عمل و آثارش هرگز از بین نمی‌رود؛ لذا اجر آن بهشت ابدی می‌باشد و مکافات و عقوبتش نیز سنگین و چه بسا همیشگی می‌باشد.

از این‌رو، در قرآن مجید تأکید نمود که نه فقط اعمال نوشته می‌شوند، بلکه آثار آنها نیز از نظر پنهان نمی‌ماند، بلکه نزد امام عصر در هر زمانی احصاء می‌گردد. یعنی آن که در زمان امام سجاد یا امام باقر علیهما السلام، کار خوبی کرده برایش ثبت شده و آثار آن در دوران امامان بعدی علیهم السلام نیز ثبت و محاسبه می‌شود.

«إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَى وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَکُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ» (یس، 12)

- ما مردگان را زنده می‌کنیم، و آنچه را از پیش فرستاده‌اند و تمام آثار آنها را می‏نویسیم، و همه چیز را در «امام آشکار - لوح محفوظ» احصا کرده‌ایم.

بنابراین، نه تنها عمل به ظاهرش نیست و نه تنها هیچ صواب و گناهی کوچک نیست، بلکه آثار مترتبه هم چنان ادامه دارد.

شاکله

همانگونه که بیان شد، چنین نیست که آدم چیزی باشد، گناهش چیز دیگری باشد و عذابی که در آخرت دچارش می‌گردد، چیزی دیگری باشد که از جای دیگری به او داده می‌شود؛ بلکه کفر، شرک، ظلم و معصیت، در حقیقتِ روح و شاکل? انسان اثر می‌گذارد و مستحق عذاب جهنم، خودش آتشی می‌شود که خودش را می‌سوزاند؛ روحش در آتش فراق (دوری از رحمت خدا)، غُبن (پشیمانی)، حسرت، قرار گرفتن در جوار فاسدان، دوری از محبّان خدا، محروم شدن از کلام خدا و لقاء الله و ... می‌سوزد، و جسمش در آتش مجسمی که خودش شعله‌ور نموده می‌سوزد:

«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَیْئًا وَأُولَئِکَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ» (آل عمران، 10)

- ثروتها و فرزندان کسانی که کافر شدند، نمی‏تواند آنان را از (عذاب) خداوند باز دارد، (و از کیفر، رهایی بخشد). و آنان خود، آتشگیره (هیزم) دوزخند.

نتایج:

یک - رحمت و مغفرت واسع? الهی، به معنای پوچ کردن خلقت و هدایت و پوچ کردن اعمال نمی‌باشد.

دو - «اجر» یا همان پاداش و مکافات عمل، جدای از عمل نمی‌باشد، بلکه همان روح و ملکوت عمل است که به شکل بهشت و نعمت‌هایش یا جهنم و عذاب‌هایش ظهور می‌یابد.

سه - هیچ صواب [کار خیر] و یا گناهی، کوچک نیست؛ چرا که در محضر خداوند سبحان انجام می‌دهیم.

چهار - هیچ گفتار یا کرداری، با انجامش به پایان نمی‌رسد، بلکه آثارش تا قیامت باقی می‌ماند. بنابراین، کسی که کاری خوب را برای خداوند متعال به انجام می‌رساند و یا مرتکب گناه می‌شود، مسبب آثارش تا قیامت می‌باشد؛ لذا مستحق پاداش ابدی یا عذاب‌ طولانی یا ابدی می‌گردد.

پنج - عمل نیکو (حسنه) یا عمل نادرست (سیئه)، یا به تعبیر دیگری صواب و گناه، شاکل? انسان را می‌سازد که یا «نور، روح و ریحان» می‌شود و یا «آتش و هیزم جهنم

علی گریست

۰

اثر عمل کدام است-!!

يكشنبه, ۲۲ ارديبهشت ۱۴۰۴، ۰۸:۲۱ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم خطای شناختی در مقول? جزا